你是如何观察？

    似乎是无聊的问题，怎么观察？同样一个物体所被观察的结果不同，如果是角度不同是易于理解的。不过此处所说的绝对不是角度如此简单的。而已是你的经验，不仅是角度问题。是经验决定了你的观察，经验和心理期待决定你的看。那么什么样的人什么样的经验体验决定了那个观察结果。于是林林总总的结果。那么一只简单的杯子，居然有无数种被视的结果，人为的制造出无数种“杯子”，那已经不是杯子了。当然，观者自以为是杯子，其实非也。如果要得到一个彻底的纯粹的真实的观察结果是很难的，不是吗？那么就必须达到视觉还原。还原到何种程度才接近真实？仅我想，要回到人还未曾有用手或凹形器皿捧水的经验之时。远在新石器时代之前，不曾有陶器时代。此时人的意识状态的观察，无我的观察，接近非对象式观察，没有观察者的观察。没有观察者？那如何观察？无经验的观察，先于经验的观察。道心！了尽诸缘，悟无生机之谓，本无诸缘，自无生机。此刻的杯子与圆柱体，又有何不同吗？自然因无用而相同，无分无别。童心之谓，道心，禅心。没有你我他，没有得失利益，更无争夺。因为心理作用，观察是靠不住的。所谓净眼，近乎法眼。三岁前的孩子的眼最净。一个人的成长，某种意义上代表了人类整个进化过程。人类如果能都有一颗童心，这世界是如何美好，这种本真恰恰是艺术所要求索的唯一之境。此亦接近那份称之谓禅境的状态。此刻可能涉及到哲学与佛法命题，也即现象学与禅宗。于是，主观与客观平行，或者现象与本质消解。意义的悬隔，禅宗公案之死局——不知最真切。终止想象，终止言说。只要净观与净行（无意义，无利益之行为）。就像最美的音乐是无声的，你我能说什么?能看到什么？大道无言。此刻我已多说了，就像能说对一样，羞愧了.....因为说破了艺术之小技最多只到游戏之三昧而已。艺术哪有那么多了不起呐？只有羞愧了。重要的还真不是艺术！羞愧。浪费了读者的时间。