幽灵是我们自己

幽灵是我们自己
牧野

近百年来，中国一直走着西化的路子，自五四运动肇始，关涉国体的建设和想象，意识形态的创造和构建，新文化的民主、自由权利的争取、文化资本化、市场化的建设，等等，模拟西方文化成为我们行动的镜像，也自觉不自觉地形成自我殖民的群体无意识。在神话西方文化的同时，对自身文化的自我妖魔化也达到了极致状态。西方殖民主义文化在中国的暴力实践将东方传统文化逼仄到文化弱势险境，也让中国博大精深的传统文化和文人精神成为了弱势群体。
在艺术家张郁葱的架上绘画作品中，我们发现了这一触目惊心的事实。张郁葱的《穿越》系列作品，以承载中国天人合一精神造境为旨归的传统园林景观建筑为元素，营造了一个神秘、幽谧，充满《聊斋》式的鬼魅气息的视觉场景。如果说，在艺术家的心灵深处，游移着一脉相承的鬼魅文化的幽灵，在当下的艺术现场，作者试图通过源自西方的油画语言探讨传统文脉的现实路径，显得多少有点荒诞、魔幻的超现实意味。当我们将文人精神和传统文化放置在现实的文化语境上考察，张郁葱以不动声色的摄魂点穴手法，指证了东方传统文化在全球化语境的失语情境和以鬼魅幽灵的生命形式穿越现实的实在。
当代艺术的最大挑战性和趣味性是艺术家作为创作本体对当下问题情境的发现和处理能力。视觉艺术语言的共相思维，屏蔽了人们的心智和认知力，张郁葱针对东方文化现实情境的指认，让人感伤、一丝悲凉的同时，发现了我们自己真实的尴尬处境。