重估“淡泊”思想
庄欣柳
作为文化意识与生存意识，以淡泊为贵的思想源远流长。老子曰：“……甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”庄子也把：“游心于淡”、“顺物自然”举为理想的，至高无上的人生审美境界。与其已成为国民性的“难得糊涂”相照应，绘出文人的精神图谱与淡泊康祥的生存画面。与西方的人性张扬，开拓进取，成为截然不同的生存空间，其的淡泊价值取向是节制欲望，重义轻利。这是汉文化的轴心线，即注重精神生活，做精神上的贵族。但终因物资生活上的清贫，便用大智慧求大解脱，又自造一处“世外桃源”文人就有了一方净土，有了自己的家园，可不必居于惶惶之中。哲学与文化为清贫制造出可亲可爱的伦理依据。其中虽含有对敛财者的警示，但更多的是对社会不公的克制，对贫困的忍耐与妥协。
农耕社会给文人只留下一条狭窄的出路，多数人不可能从这条路上走出去。淡泊的价值取向虽拯救了生活中的失意者，但也将奴隶主义的毒液注入国人的血液中，使东方巨人带者病毒，平平静静地走了几千年。直到具有真正意义上的文化大断裂时代（商业文化进入农业文化）才发现某个地方似乎出了问题。便从典籍中扯出旧道德去修补新文明，可那些已叛离了母亲的子女们一见躺在裂缝中的娘家舅舅，便笑着走开，说道：“咱都不要妈了，舅舅算老几？”
有人说那走开了的是不忠不孝，不仁不义儿孙，也有人说，那走了的是未来的巨人。因为只有弱者才聚在一起，强者总是独来独往，我行我素。其实今天的人们普遍患软骨症，根本没有强大到独来独往的地步，孩子们的叛离仅是恶作剧，或称小商贩们的花招，他们的贴身衣袋里装着从丐帮门里讨来的“招财进宝”吉言，丝毫不知道商业文化的严峻、冷酷、铁面无私，它既不会向权威者低头，也不会向金钱抛媚眼。金钱在它面前只是奴隶，权威者是它的仆人。其的通行法则是：“公正”
——这正是农耕社会所期盼得到的法宝，只是它无法孕育出来。这是因农耕社会重农抑商，使商业文明无法进入农业社会。使之缺少评论判别价值的市场。这是一把可以将社会雕凿得无比精细无比完美的刀子，——农业社会因缺少商业文化中的价值观而发育不全。
农耕文明对商业文明的设防，尽管理由是那么充分，又是那么高尚，单却使自体越来越远离文明世界，这是农耕文明的特征。它讨厌买卖人，更讨厌他们所取得的不义之财，只有在土地上劳做才算本分。
恰恰是那些不守本分的人，是那些令人避之不迭的“不义之财”与“功利思想”推动并改变了这个世界。在哲人与道德家看来，这个浑身沾满臭气与毒液的菌珠竟将“淡泊”思想拖在脚下胡乱踩踏，撞开了“桃源”的篱笆，甚至向道德深处的孝道发起攻击。这是一个毫无准则的野蛮时代，市场的铁套索尚未套住这些自由主义者，散漫的小商贩，此时即便是好人也会露出兽性的嘴脸。当尘埃落定，硝烟散去时，人们会发现自己站在标有“公正”与“责任”的土地上，都不会忘记用血换来的并不算太新的文明条款。
有人打开自己的衣袋，竟发现汉文化毫发未损，甚至连淡泊思想也没丢掉，仍可举着修身、齐家、治国、平天下的大旗，傲行于市。但不方便发现，在这片务实与鼓励个人创新的土地上，举起这面过分张扬的旗帜有点虚张声势，便悄悄地将它收起来。有位哲人在整理典籍时，发现丢失了一件护身符，那是从氏族社会带过来的一件宝物，是氏族社会送给赤贫儿孙的一副小挂件，经文人用心打造，又在上面镌刻一个“义”字，此物便成了贫苦者、受苦者，以及冒险家手中的拐杖，心中的圣物。社团中供上它，也就有了同门兄弟。这是一条既浪漫而又便捷的途径，一条上可达天，下可入地的中国奇路！可当国人强大到可独步天下时谁还愿意把这只镌有“义”字的宝贝挂在脖子上满世界的溜达呢？那时他一定想到了一些智障者，低能儿，胸前挂有写着监护人姓名的小牌牌。
但那位哲人很快就发现那只钻入地下的宝贝进化成现代的新的一族，且兴旺昌盛门徒众多。无孔不入的徒子徒孙们竟潜入书卷中，“有财大家发”的新哲理登堂入室，它那带有浓重人情味的倩影受到每个人的青睐，那多情的目光令人痴迷、陶醉。四处飘散的情感色彩，暖昧色彩毁坏公正、毁坏原则、甚至毁坏它的同宗兄弟，正义与道义。这些从丐帮门里借来的求生学，远比它的祖宗的求生之道更为科学，更为阳光，更具有毒性。瞧呀，一位公务员昂首阔步地进入酒楼，身后跟着一帮严肃而挑剔的吃客，不久，酒楼里便传出共同发财的妙语声，一桌子人也就成了兄弟。看呀，救死扶伤的白衣战士率领他的成员走进酒楼，那儿便是显露出屠宰场里的血腥味，待血红的纸包分发到每位“天使”的衣袋儿里，温良便回来了！权威与文化也回到各自的脸上，场子上变的一派祥和。一场情感交易之后各自都变成了君子，与治病救人的尊者。人类灵魂的工程师也来了！于是乎酒楼里便想起惊世骇俗之言。而后悄悄摸了摸鼓起来的衣袋，仍不放过对学生的家长们的恐吓。一位败血症患者为几个小钱竟旋转如轮的舞弄他人的希望。呜呼，人类的造血者成了监守自盗的窃贼。空气中弥漫着新丐帮的酸腐味与狡诈的花言巧语。拉赞助者与拉共建者的铁吹筒在每家店铺门前吹得嗡嗡作响。金钱的风暴将着快大地上最古老隐私连根拔起
晒在日光之下。一个光彩夺目的文明竟孕育出一群不屑儿孙。市场经济将繁荣富足带给这片土地，但它的发展健康状况却体现在可否改变旧的习俗，倘若无力做到这一点，那么市场经济并未发挥出全效功用。
改革发展是个进化过程，其的整个过程是教育的过程，是社会组织的进化过程，是习俗改变的过程，是思想观念更新的过程。有些有头有脑的人，不是在市场经济面前迷失了方向，而是在金钱上乱了性，这是多么令人痛心的事。为什么会有这么多的屑小与蛀虫？他们的精神风骨都弄到哪里去了？为什么这些人在千年古训与道德面前一碰到金钱都患了软骨症？中国人在利与义上纠缠了几千年，为什么还有那么多的人见利忘义？可见道德与伪道德都无法消除这个顽疾。尤其是那些伪道德，它不但无法除去顽疾，竟以高超的欺骗手段阻碍社会进步与发展，他们通用手段就是从消除个人的生存勇气与信心入手！这些道德家知道抓住这一条就可以摧毁这个种族的健康体魄。让我们来看看西方哲人的经验吧：“求存求生的意志，决定了人性的利己与自利，它不但表现在心性上，也表现在行为上。”中国人在利与义上耗费了数千年光阴，孕育出来的却是一些软骨病患者。
生命中求生存发展为最高要义，是个体生命中最有价值的东西。尊重生命必须尊重个体求生存中的所有程序价值。人类是社会动物，因此公正又要求每一个人必须受到限制，使个体不至于触动公众与社会利益。国家应尽可能的收缩管理职能，给个体留出宽松的自由发展空间，以便其充分的发挥出自己的潜能。
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