傅泽南的艺术创造观念

刘德    文

  绘画艺术的发展靠什麽?靠画家的创造精神,靠画家的深度发掘精神。后者是指将前人已创造的绘画语言进行更深层次的探索,试图完善它们并试图将其推向极致;前者则直接导致绘画样式的增加并使绘画语言生成新的“类”。两者比较起来,显然前者的贡献要大得多。这就是绘画方面印象主义.野兽主义.表现主义.立体主义.抽象主义.照相写实主义.超现实主义.波普主义......等所有“主义”的艺术价值和历史价值。这些伟大的创造丰富和提升了人类的精神,是人类文明积淀的重要源头.

   绘画作为艺术品被人们观赏是它的基本功能,绘画的另一功能常常容易被人们忽视——那就是根据画家们的创造性思维去发掘新的“美”,以拓展人类的审美范畴。绘画的这一功能类似于理科研究,虽然不能直接应用,却对所有工科应用有着原则的指导关系。杜桑用坐便器倒置作为艺术品进入博物馆参加展出,重要的不是他创造了这麽一个艺术品,而是他空前地模糊了“艺术品”和“非艺术品”.“艺术家”和“非艺术家”之间的界线,把艺术从越来越技术化职业化的神圣殿堂上拉回了人类的现实生活,艺术重新回到了艺术发生的本源。并且,他还由此开创了世界方兴未艾的装置艺术形式。杜桑伟大的pop—波普思想深深影响着现代人的现代生活．绘画的pop—“波普”衍生了音乐的pop－“流行”，现代人几乎无一不是杜桑伟大创造的受惠者．

   傅泽南重视艺术的创造功能，虽然他有着深厚的绘画功底。他的意想油画倾向于将中国化的语言作西式的解释,与时下盛行的将西画的语言作中式的解释不一样。这是一种创造．或者说他企图这样去创造。有一点不可否认，他的意象油画的风格是独特的，这是一种油画家和国画家都画不出来的甚至是临摹也临摹不成的无法复制的样式。他的新野性绘画沿续了８５期间的艺术观念，〔那是个具有十分创造意义的艺术观念，请阅读著名评论家高名潞先生在《中国当代美术史》中对傅泽南及新野性画派的评论。〕并试图在更深程度上发掘新野性主义精神。他的超意象系列即试图将美学里的“美学”观念和“丑学”观念进行“溶合”，〔现代“丑学”的兴起是美学思想的一场革命〕。傅泽南的探索导致了一个直接的结果．即一种新的绘画样式的诞生。他将表现意味十足．甚至恐怖的形象溶于一幅幅极尽揉美和色彩斑斓的印象风格图式之中，将艺术中的“雅”和“俗”聪明地结合起来了。这是一种绘画中的“两性人”，“两性人”也是上帝创造的“人”！从这个意义来说，傅泽南无意中做了一次上帝． 

　　毋庸置疑，任何一个创造者都是超越前人的，正是他们不断的创造在推进着人类文明的不断进步．