花开见佛
——关注陆京
文/尹建英
豫北博爱，位于太行山南麓，史称“太行山下小江南”。既有历史上中原三大名寺之一的月山寺，又有豫北地区最大的道观火炬观，还有华夏第一泉的三姑泉，以及隋代佛像摩崖石刻群。此地万亩茂盛的竹林即是“今宵酒醒何处？”的“竹林七贤”放浪形骸、肆意纵歌、以酒寄迹的云集之地……
天缘有份的陆京生长在这方仙地，幼年的他喜文弄墨，在书画上便展露出聪慧的天资。二十岁左右，书画作品参展、获奖不计其数，不久又考入工艺美校。
十二年前他凭借着他的胆略和才情，孤身闯荡广州，曾经干过许多形式的生存行当，做广告、画壁画、开装饰公司、当老板……
几年前我赴广州，而陆京兄却在粤东普宁偏远的山涧中，用竹子在两山之间搭建了悬空的竹屋，离群索居，远离尘嚣，将形骸放浪于竹林，在山中倾听泉水流淌，虫吟鸟鸣，在大自然中，雾里看花，沐浴上善若水。让心灵与大自然达成默契。涵养、扩容、丰富心灵的格局、气象，这一切让他顿入了艺术王国的土地，拓展着有活力的灵魂……
他思考多年，在“工业革命的前线”，物质文明将人类社会物化了，“人类变成了人的工具的工具”，何处是家园？人们到底需要什么？古老的文明智慧无时无刻地启迪着人们。选择自己的生存方式必然要经历曲折的裂变、观照与寻觅、孤独与静思、深沉的领悟。
石涛在《远尘章》中言：“人为‘物外’所蒙蔽，则身心陷入尘虑欲念的纠缠中而精疲力竭；人为‘物外’所役使，则精神陷入利害的得失纷扰中而心力交瘁。”
砺炼的过程即是对“认知欲”提示出“纯度”所展现的净化途径。
陆京兄的孤寂是必然的，参禅、修行悟道的生活状态，使他的精神生态得以重构，寻道的目的岂不正是在物质和精神之间做出决断吗？从装饰公司的老板，到“一无所有”的陆京，放下来，找到了立足点。从寻觅、拥有、选择、自理并固守了“文化核心中的核心”——书画之迹，把自我生命转移到艺术创作之中，赋予艺术以活力和生命充实的张力。让灵魂悠游于澄明的精神乐园中，获得了在日常生活中不能达到的安定。
陆京兄的诗、书、画、印堪称“全活”。近年来，他的书画作品参加了数次国展，国内外举办了十多次个展，出版了八本书画专集，刚刚又在荣宝斋举行了展览。但最触动我心弦的还是他的“花花草草”心象系列作品，是他综合素养“提炼”后的精神之园。远古先民们将一个月用一种花来命名，然而更多的花是潜藏于我们生命的。轻盈的雨露拂摸着心灵深处滋流而生长的颗颗生命，在洁净润白的宣纸上涌溢出神明液态的光泽。我们听到那众花的春日合奏，又闻到那种孤寂清醒的幽香。那种虚极静笃的恬适心境。
黑格尔认为“艺术到了最高阶段是与宗教直接联系的。这是因为它与感情的亲和力胜于知情的‘缘故’”。“把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵意识面前”。禅者与艺术家“都是悟道之人”。（铃木大拙语）
陆京的“花花草草”系列，滋流出闲、静、清、空、淡、远。即是文人画所追求的深层意境，也是宗教的深层意象，与禅宗的基本精神贯通，其共同处就是禅宗与画论之间沟通的内在契机，正是禅境的示现。
注目陆京其人宛如高僧，眉宇清朗、浑然恬静。闲、静、深、远、意与古会了清人·戴熙之语境：“闲则功力厚，静则智慧灵，深则旨趣别，远则气味长。”
愿佛光折射“花花草草”在天籁雨露的沐浴下滋长。
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