李月林文章——杂沓谈

一、
实际上，对于每一个生存在当代的中国艺术家，都不可避免地面临着两个既定的事实：一是传统艺术基因在现代的延续，二是正在进行的中西方现代艺术实验。我们在这两个事实面前，似乎觉得既拘谨又富有，说富有，是因为我们毫不费力就接受了来自古今中外的一大堆艺术财富，如此丰厚的积累让我们可以任意地选择、吸收、接受，甚至挥霍；说拘谨，是因为这一大堆艺术财富在某种程度上规定或暗示了我们的实践方向，在其面前显得那么小心翼翼，但艺术的本质又要求我们无法不彰显生命的创造力。因此，一方面我们尽可能地使传统的因子在现代绘画语境中得到合理的转化与再生；另一方面还要以敏锐的眼光过滤来自国内国外的现代艺术实验，希望能在相互启发中实现自己的艺术理想。对于这两个方面的平衡把握，既能从纵向的历史流变中定位自己，又能于广泛的横向空间里不失绘画的中国品格。这对于当代的中国艺术家来说，的确是件非常重要的事情。但事实上，并非每个人都能轻盈地驾驭自己的心志，美好的信念，往往在不经意间就偏离了求道的方向。
二、
盎然的情愫来源于作者对自然万物一片盎然充满生机的秉受，空明的心境，是在这个秉受的基础上进一步的纯化。作为艺术的创造者，盎然的情愫似乎早已布溢胸中，可空明的心境，就不是一般为艺的人都能够分有的，找找原因，却是我们纯净的心灵偏离了本真的方向。西晋哲学家郭象说，一切事物，包括人在内都是自然而然的，可是人在本来就是逍遥的世界中，有了知识，知道好坏，因此就有“羡欲”，总是不满足于自己所处的地位，不安于自己的本性，对生活有着太多的要求，挑肥拣瘦，这山望着那山高。这样人就失去了他本来的“玄冥”。郭象认为，人所以不能逍遥，不能幸福的生活，这是其中最主要的原因。按照郭象的说法，联系这个原因，确实我们为艺的人，心境没有得到进一步的纯化，或者纯化的不彻底。看看周围，一切都很明了。那么，怎样才算是空明的心境呢？郭象和支遁评论《庄子·逍遥游》中的大鹏和小鸟的话，对我们很有启示。支遁说：小鸟自己飞得很近很低，反而嘲笑大鹏飞的高远，这是有着自以为是、骄傲自满的情绪。郭象认为：大鹏与小鸟，它们各自的身体大小不同，能量大小也不同，所以它们的趋向也不同。为什么不同？大鹏本来就没有意识到自己与小鸟之间的差别，没有想到自己的大优于小鸟的小。小鸟本来就没有意识到自己与大鹏之间的差别，也没有想到自己的小劣于大鹏的大。它们自己都不知道，都是顺其自然的，于是它们都进入了逍遥的境地。自自然然，就是空明的心境。事实上，我们也看出，空明的心境并不需要我们刻意的去修为，因为那是一种自然而然的状态，如何拥有？那就看我们对生性的本真能保留几许了。