万水千山 只取一瓢饮

万水千山 只取一瓢饮

万水千山 只取一瓢饮

时间:2011-08-19 18:04:30 来源:

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 ——观余多瑞山水新作有感
曹慧

        山以厚德载物,水以流澈养人。当人们为生活节奏的加快而感叹,为艺术的标新立异而辩解时,为当下的实时消费和图像为王的表象所迷惑时,山水以它的博大、清澈包容着我们的文明进步所带来的种种不安。山水画作为中国传统文化的一种表现形式,依附于传统文化的哲学理念——庄禅、佛道这种玄虚空灵的体现,成为中国人追求理想境界和寻求精神蔚籍的一种手段和方式。

        而目前我们绝大多数人对于山水画的欣赏趣味,是在明清时期的艺术和观念下形成的。正如董其昌说的:“以境之奇怪论,则画不如山水;以笔墨之精妙论,则山水绝不如画”。大致上讲,董其昌的话集中代表着中国文人们的一种“正统”的艺术态度,以及他们关注自然并在平面上予以表现的方法和语言。然而,要解读这些绘画艺术中的态度、方法和语言,观察者首先必须要具备相当的文化和知识,因为在更多的情况下,这些山水画的范本是令人联想的,而不仅仅是给人“观看”的。

        在当今的中国画创作领域,对于继承传统和创造新的图示,这对矛盾且始终伴随着中国画前进步伐的论战,一直就没有停止过。80年代李小山的“中国画已经到了穷途末路”的叫喊中,中国画家的生存方式、艺术观念、创作态度都发生了新的分化组合,新文人画和实验水墨的出现都表明这一时期中国画创作的新出路,水墨画领域的拓展和中国画坛的新艺术格局也渐渐确定下来。

        曾经长期从事版画工作的余多瑞,近几年致力于对传统山水的学习,师从周韶华先生学习周派山水,并力图将两者融合为一体,创造出属于自己新的图式。余多瑞的山水画以对传统山水画的意象造型为主,不按照既有的认识去描写名山大川的胜迹,在对景写生的基础上,经过高度的提炼和幻化,用自己的双手去臆造江河山水之美,执着于自我内心的自由抒发。

        观余多瑞山水画卷,让人大有"登山则情满于山,观海则情溢于海"之感。山树草石,流云野水,都被赋予了勃勃生机;山的巍峨壮观、水的清澈激越、云的轻柔飘逸、雾的亦梦亦幻、草的昴然临风、树的葱郁苍劲,都幻化在了神美的意境之中。树、石、山体打破了传统布局中的逻辑性,用现代性的方式构成、切割画面,使画面具有陌生化的审美效果,同时也增加了现代性的意味。并反复的通过积墨、渲染、擦点等等技法进行深入,在大局基本定型之后再做具体的增减,形成或清奇或壮澜或虚幻的境界。

        余多瑞的画带有强烈的表现性,他的山水画可以称为表现性山水画。这一特征来源于作者对传统精神的领悟,在作品中具体表现在用笔墨语言来描绘事物,山水丘壑转换成笔墨符号。在传承传统笔墨的同时,对结构、空间、图式进行了自己独特的创新变革,使画面不同于传统山水或苍润雄浑或简淡天真的意境,体现出具有富有个性的现代审美趣味。

        在中国人的审美习尚中,山水画是无所不包的大千世界,其理想的艺术境界是现实生活中无法实现的,因此,山水画便成为中国人实现理想生存环境的一种方式,满足了人们审美的需求,美化了人们的生存空间。这也是中国的山水画艺术历千年而不衰,且不断向前发展的根本之所在。任何优秀的艺术都是情感、内容与形式的和谐统一。余多瑞在他熟悉的山水画艺术中,用自己独特的形式语言,创造出一种宏大、深邃、宁静的现代境界。

        艺术家不仅需要掌握自然对象的语言表现能力,而且还应该在一定的题材中去寻找更多的适合自己的表现空间。余多瑞的山水,是我们这个时代里正在不断出现的绘画面貌之一,但是在他的绘画里,我们仍然可以感受到传统山水画的“抒情性”的延续和现代元素的融合,而不是像西方的风景画的变化那样,走在写实和观念的两端。

        从余多瑞的画面山水之间,我们可以看到这种个性化的努力。相信余多瑞对山水体悟能给我们更多的山水星空,能让人欣赏到更多具有当代以为的山水奇景。

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