画家如是说

        很显然，这是一个关于性的故事。它不仅仅是身体的表情，更多的是来自心生的诉求。画面的主题再简单不过，男与女，公与母，雌与雄，以各种方式交换信息，最后达到终极饱和。然而，他们倦怠的身体和木讷的表情告诉我们，欲望永远没有终极，并且在不断寻找不断占有的过程中，他们的本体已经气若游丝，支离破碎。
 
        能让人震撼的性绝不可能是传宗接代的细胞结合，它会是一种隐忍已久的情感爆发，也可以是对神经负荷的尽情宣泄，也可能是对存在意义的卑微探索，又或者，是对残破性灵的虚妄修复。画面里欲望炙烤的男女，肆意溅撒的液体，奇异姿势的交媾，暴力虐恋的情节，却让人嗅闻不到荷尔蒙的腥臊气息。由羞辱，堕落，不确定性，无力感，焦虑，恐惧诱导的精神上的痛苦，加之肉体上的搏击，也恰恰是快感所在。干净的画面透着凛冽的寒意，那些无论如何也填不满的，空空的心。

        人或许是对自身不完整性的认知和沉重的孤独感的驱使，才选择辗转沉沦在爱欲里，乐此不疲。短暂的高潮过后，又是无尽的失落和怅然。一个完全实在的人，更多的是精神上的富足，不需要通过肉体便可获得安逸。亚当夏娃有了独立意识之后，也没想通过性来否认上帝的创造力。现实也是这样，性帮助我们解决情绪而非问题。只要愿意，性就可以是强加的、外在的、虚无的、表象的。
 
        有人说，夏娃受到蛇的诱惑吃下智慧之果，知道了性的羞怯，从而导致了人类永恒的原罪。一般来说，受诱惑吃下的多半不会是好东西。自然，这颗也不可能是什么智慧之果，想来就该是让人类生起妄想分别执着的愚痴之果。在夏娃吃苹果前并不意味着她和亚当之间没有性行为，只是性就象在动物身上一样，没有进入到意识领域，没有进入到思维领域。亦或者，在他们意识里，这是食色，性也，自然而然。人的第一意识恐怕不是性，而是分别，善恶，好坏，进而知耻。所以说，原罪是意识到了耻，思维到了耻，隐藏起了耻。 这个耻很大程度上就是指哲学里绕口的“我"。人类的文明史是一部对人类苦难思索与救赎的历史，它必须是深沉而殷重的。而这个被隐藏的神秘的“我”，自由戏谑，原始冲动。在“我”与社会，“我”与人，甚至“我”与“我”之间的矛盾里，“不知耻”就是反抗，效果最理想的恐怕就是性。长久以来，性被压抑被禁锢被鄙夷。冠冕堂皇的性自然让人不齿的同时充满好奇。

        我们看着一只发情期的母猩猩平均每小时发生性行为1.5次，却不能忍受两个人类的非主流性交，同样都是生理需要，因为前者叫自然科学，后者的标签是“色情行为”。画家的此系列作品被多次拒展，猥琐的策展人一边偷瞄画中女郎嫩白润滑的大腿，一边指责作品有伤风化。正是，大智者叹众生受五欲苦，不净人赏男女趣邪淫乐。