扯“皮”

        谈起皮，总让我又惊又喜。惊的是蒲松龄的鬼话，说什么厉鬼能《画皮》扮成美女去泡仔。虽然很小的时候就被吓唬过，而今想想却佩服厉鬼的高超画技。另一则传说，我喜欢，是一千多年前的事。那时有个宫女将梧桐叶剪****形，借助入窗的阳光投影在牆壁上，然後边摆弄边哼曲子，使汉文帝刘恒的幼儿止哭而笑了。这个哄幼儿的把戏后来发展成一门独特的民间工艺——皮影雕刻，也叫皮雕。 鬼画皮与人雕皮，竟然是同一個目——做給人看。時髦一點說，也是算“視覺藝術”。
        倍加矚目的寿山石也有“雕皮”的艺术，在石頭的表皮上做文章。也要經過“畫皮”與“雕皮”的過程。想把壽山石的“表皮”作出“深刻文章”，寿山石雕的先辈們早就亮出两招：一是浮雕，二是薄意，無非是把壽山石的表層刻成貌似中國畫的樣子，浮雕比薄意厚一些。有些壽山石獨立成塊的叫“獨石”，表面不平整，石皮厚薄不一，於是浮雕與薄意一起用起來，叫薄意高浮雕。相傳，清朝初年，刻印紐名家周尚均“在印台四周刻浅浮雕锦褥纹和环边不断纹或其他图案，开创薄意艺术的先河。以后有潘玉茂继承其遗法。直到清朝末年，西门林清卿专攻薄意艺术。”有人給出的定義是：“薄意是比浅浮雕更浅的一种寿山石雕法，因雕刻层薄，而且富有画意，所以称薄意”。 业内也称“雕画”。或許中國人用毛筆的歷史久遠，難免有書畫情節。時常還用墨把石頭上的薄意拓在纸片上即拓片，又是一番欣賞（圖一）。
        人類有“自以為是”或“自以為非”的積習，素來只認定自己的眼力，符合自己的為好，不符合自己的為不好。所以把古老的書畫審美放在壽山石雕刻里，也只好理解為情理之中了。
        自從西方的美術教育被引進中國后，國畫式的浮雕有所改變。有些人在壽山石的表面层进行凹凸雕刻，来表现被压缩后的物象的一种表现技法。“往往借助＊＊、明暗等造型手段，在平面上造成纵深的感觉和物象的立体效果，即以二度空间造成自然对象那种三度空间的幻觉。”結合石材分明的色层，利用外层石色雕刻景物，以里层石色作为衬底，形成强烈的色调对比。雖然現在的雕刻人員多數沒有拿毛筆的習慣，一種既不像國畫式，也不像西方的浮雕卻刻了出來，這算是新式的浮雕。從此薄意與浮雕就不是一個概念了。
        爲什麽要把五彩繽紛的壽山石弄成畫的樣子呢？這是我N年前的疑惑。當時無人解惑，手頭的雕刻卻不能停下。
        寿山石的皮多样多彩，有厚的、薄的、多层的、单层的；有松的，有绵的，有脆的，有透明的、半透的及不透，有黄、白、黑、灰、花等。皮白心黄的称银包金，反之为金包银，黑的称乌鸦皮，灰的称棺材灰，硬一些的叫鐵銹皮等。经验告诉我们带皮的寿山石多是珍贵的，人們賣弄價逾黃金的田黄石， 竟是刮刮石皮，動動嘴皮。我在雕刻過程中發現，壽山石的石皮不僅僅在表面，有的深藏不漏，如圖二图二， 原石的一側看到的是業內很不喜歡的色格。色格一側的石頭刮去后，呈現出的另一面是一層的色層，此時看起來卻成了石皮。
        所示的就是用“改造”出來的石皮刻成葉子。圖四所示的汶洋石章的石皮，在多次雕刻修改過程中竟“層”出不窮，漸入佳境。
        中國人似乎有立體感覺，平面視覺。修心養身，博古通今，天人合一；圖畫書法，上下左右，散點透視，“三遠”平鋪。“薄意富有畫意”？但我無論如何都要這麼認定一下。傳承传统的国画意味，轉化筆墨形態，以刀觸作筆觸，凸顯刀痕個性，浮現石性質感，也是美事一樁。我似乎也有書畫情節。“畫皮”、“雕皮”之類的事也幹過。老實點說我面對壽山石石皮的那一刻，根本沒想過什麽“浮雕”，什麽“薄意”。我也免不了“自以為是”或“自以為非”， 甚至有“該刻什麽就刻什麽”的固執。壽山石及其石皮只是我的精神載體，同時我也成了壽山石的傳播工具。
        “搞皮的藝術”古来有之，陰陽通用，看來我是“人鬼情未了”。

——摘自《当代印象》2012.05

        圖一仿畫意的薄意 及拓片

        圖二， 原石的一側看到的是業內很不喜歡的色格。色格一側的石頭刮去后，呈現出的另一面是一層的色層，此時看起來卻成了石皮。

        圖三，用“改造”出來的石皮刻成葉子。

        圖四所示的汶洋石章的石皮，在多次雕刻修改過程中竟“層”出不窮，漸入佳境。