黄强的视角

        郭红专
        （合肥师范学院教授、硕士生导师）
        老同学黄强牛尾虎头时节发来一组新创作的山水画，孤陋寡闻的我还是第一次看到他的山水画，画面表现的对象是黄山。在素有“新安画派”、“黄山画派”等如此名头且代有名家传人的背景下，黄强的视角触及山水染指黄山，足以显示出其过人的胆识与大丈夫豪情。
        其实，说白了“名”，符号也。艺术家之与山水自古至今就是一个剪不断理还乱的纠结。孔子以山水比附道德的“智者乐水，仁者乐山”就是一种纠结；“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”老子以水观道表达的还是一种纠结；“山林与皋壤与，使我欣欣然而乐与”庄子试图把人与自然的纠结通过人与自然“欣欣然而乐与”的审美体验获得精神慰籍；魏晋之际，天下多故，名士少有全者，脆弱的生命使这一纠结达到了高潮：服药石、纵情声色，尽奢靡、游放山林；至宗炳，认为自然山水其特有的形质冥合于形而上的玄远之道，所谓“夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？”，之于山水则由“教化”转为“悦情”，由“观道”转为“畅神”，人的主体精神在山林之乐、山水之思、山水之画中得到最大的自由放逐。“新安画派”之程嘉燧、渐江、方式玉、查士标至黄宾虹等诸先辈也概莫如此。黄山峭立奇傲以及超凡脱俗的灵动成了他们表达自我、宣泄苦闷的对象，黄山被赋予了一种人性化的时代精神而成为艺术家们的理想家园。他们不仅在精神上得到极大的审美愉悦，还在不经意间造就了简淡深厚、意境超然的一代画风。
        对艺术家而言，这种纠结在工业文明的当下表现尤为剧烈。“人与自然的疏离”、“人与人的疏离”、“人与上帝的疏离”，使现代人陷入严重的精神危机之中而找不着北，这种可怕的疏离与绝望也成为海德格尔、萨特、亚斯贝尔斯等西方智者研究的课题，也是现代心理医生难以对付的病症。显然，是作为忙碌的“都市人”的黄强选择了山水，还是山水选择了“都市人”黄强已无关紧要，因为在他身上剪不断理还乱的传统纠结在当下找到了一个支点，加上儿时江南山水的滋养和专业上的师承，纵情山水乃“欣欣然而乐与”也。
        余以为，黄强的山水属“闲情偶寄”之作。画面萧散简远，据德依仁，游心滋艺，养乎性情之所为，由于少了些许功利，却凭添了几分自在与真情。这组新作多以淡墨结构，笔墨率真。庄子云：“澹然无极，而众美从之”，澹近于淡，因平淡而天真，所以虚松空灵，然后意境高远。
        在当下，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人类的私欲极端膨胀的时代，黄强的山水犹如一阵“素风”扑面而来，为自己为观者精心构建了一个具有乌托邦色彩的理想家园。丹青非小道，观者自知，可言又不可言也。
 

2010年4月18日于淝上徽园