灰雅淡冶为青绿

   中国大地上分布着众多摩崖石刻造像群，是佛教艺术中国化历程中的样式典范，散发出璀璨的艺术光芒。摩崖石刻造像，是以佛教题材为主要内容的石刻造像，或置于露天或位于浅龛中，多数情况以群组的形式展开在天然的山体石壁上，有时与石窟并存，隐约于青山绿水之间。因此，摩崖石刻造像群也就与其生成的自然环境——山水——存在着一个特别的关联。而在这个关联里，实际上也蕴涵了造像群与自然山水浑然一体的整体性特质，在山水之中，映照出一片虚灵纯粹的玄妙境界。这在中国西南地区如重庆大足的大佛湾、北山摩崖石刻造像群，四川巴中的南龛、水宁寺、西龛、北龛摩崖石刻造像群，安岳圆觉洞、毗卢洞、华严洞、卧佛院、茗山寺摩崖石刻造像，广元千佛崖等摩崖石刻造像群中尤为突出。

   对于山水摩崖石刻造像群的关注、考察与写生，已经持续十年之久。摩崖造像群因山体的造型变化而丰富多彩，或气势宏伟、或巧妙精致，无论大小，均撼人耳目，其与山石、草木、云烟、雾霭、阳光、雨水、蜂蝶、鸟雀、修竹、禅院等自自然然地相融为一个和谐的整体，万物生生，不分彼此，呈现出一片祥和、温暖的宁静世界。

   不过以什么样的方式来表现这一特别的题材内容，却是一个艰巨的课题，一个有意思的挑战，为此，我不停地思考，一直在探索。

   晋唐青绿山水，经过几个世纪的承传与探索、沉淀与发展，其所成就的辉煌，绽放出耀眼的光泽。如展子虔《游春图》之咫尺千里、勾勒填色，李思训《江帆楼阁图》之笔力遒劲、金碧映辉，李昭道《春山行旅图》、《明皇幸蜀图》（传）之山势构造精妙超俗、赋色妍媸铺陈有度等。五代两宋时期，因水墨兴盛，而色彩渐渐隐退。特别是皴法的广泛使用，置换了空勾无皴的青绿赋色，即使象王希孟《千里江山图》、赵伯驹《江山秋色图》这样的青绿山水画，也是充分考虑皴法表现力的基础上铺设青绿的。元明清时期的青绿山水，在承传五代两宋的风格上，有意识地介入了文人水墨画的诸多因素，把青绿山水纳入了文人的审美范畴而加以改造。近现代的青绿山水，则大多学习了明清文人改造过的风格样式，或略有发展，也多为题材内容上的涉入。事实上，辉煌的晋唐古法就这样被有意无意地消解了。

   然而，窃以为晋唐青绿山水还有着更为广阔的发展空间，有着更为纯粹的现实表现力，绕开宋元明清，我尝试在山水与摩崖石刻造像群之间，对晋唐古法做出新的领受和演绎，诠释出一个既思接传统图式又意表现实精神的新的路径。此幅《南山叠秀图》，便是在这样一种思路中产生的，意在营造出一片灰雅淡冶的青绿山水意境。