学养书脉 高古弥新 ——余国松的文人书法评析

    入古出古  书作高古而弥新

    余国松是一个具有鲜明艺术个性的书家，其书法传承中国传统文人书法艺术，但师古不泥，匠心独运，自成家法，不同流俗。你看他书法作品，无论行书、草书、隶书，有古人前贤的流风遗韵，更有自家独特的面貌风神。他的书法艺术给人的总体感受是：入古出古，亦古亦新，高古而弥新。

    余国松的书法以行、草、隶为主，兼及行隶、行楷。他的行书初学二王，得其笔势遒劲、结体自然、形态俊逸、风神超然，为其后来书法精进奠定了基础。他又旁涉陆机行草、索靖章草，得其古朴自然、率真无饰。他还兼学颜真卿、王铎行书，得其沉稳浑厚、奔放酣畅。他的行书从运笔到结体到意态，还大量吸收魏碑技法，讲究率性自然、沉稳凝重、古朴苍劲。他的行书，总体上以晋唐以降的帖学的书写技法为基础，中锋圆笔为主，参以魏碑的字形结体，融以侧锋方笔。经过选择性融汇和创造性转换，使其生发出新的形式意味与新的审美风貌。譬如，行书四屏《兰亭后序》、行书《晚菘堂记》，布局平实而疏密适宜，结体自然而沉稳，笔势遒劲而灵动，用笔转折有致，方圆互见，枯润相适，整个作品给人以古朴自然而又清新俊朗的审美感受。

    余国松书法艺术给人以高古弥新的审美感受，不独是其作品的笔墨形式造成的，也是其作品的诗意境界造成的。而他书法艺术的诗意境界，是长期修学使然，是深厚学养的结晶。

    余国松对中国书法艺术精神有自己独到的理解，曾发表《书法女神夜访余国松先生》、《与王羲之书》等文章予以表述。又特撰《书法经》曰：

　　自然之为性，率性之为道，修道而形之于字，之谓书法。道也者，书法不可须臾离也，可离非书法也。是故君子戒慎乎临而不悟，恐惧乎墨而无文，莫危乎馆阁模式，莫险乎江湖习气，故君子箸书论也。喜怒哀乐之皆发谓之变，变而皆中节，谓之阴阳和谐。阴阳者，书法之大本也，和谐者，书法之达道也。阴阳互补而致和谐，盖以法取道，高格出焉，仙骨具焉。偈曰：

    阴阳互补法之真，后墨先文道可亲。

    我作书兮书作我，天人相感自通神。

    此“经”160余字，言简意赅，除揭示书法本质外，还涉及书法的学习与悟性、书家书内书外修养、书法的创新、书法作品的格调与品味等诸多问题。作者自称“经”固然有调侃意味，但却是真实观点的浓缩与表露。全面深入地解读诠释《书法经》不是本文的任务，这里仅指出，余国松强调书法贵在自然率性，书法奥秘在合道尽性，书法精进在于“修道”、“以技进道”，主张“后墨先文”，反对“墨而无文”。

    余国松对中国传统诗联的特殊形式有着特别浓厚的兴趣，而对以古字入诗撰联，并化古为今，尤其用心。譬如，他对“卷帘诗”平生迷恋，曾作《卷帘五首》以隶书之，并题跋道：“卷帘诗者，未知起于何时也，是诗多以律出后；诗以前末为句首，故称卷帘也。律卷则首句须入韵，而后诗皆次前韵，故卷帘多五首耳。吾习字近一甲子矣，至老则屡有剪不断理还乱之感，今以情喻书而成卷帘五律，大雅见之，将哂吾拙否耶？”他的《卷帘五首》以情喻书，诗境超拔，语象奇丽，“卷帘”奇巧，属今世奇诗无疑！再如，他的隶书联“煇煌烽焔燦燈炬，澎湃潮泙沸海江”，自作火字句对柳亚子水字句，以古字入联，别有意味。他的隶书联“东南西北利权责，春夏秋冬精气神”，全以古异体字书写，虽颇难辨认，但别具趣味。他的隶书联“南明才子四画家，北国风光一字诗”，系赠吴雪先生的“藏字联”，上联藏一“吴”字，下联藏一“雪”字，其才智和用心可见一斑。

    余国松曾表白，一方面要有道家超然物外、释家出世隐逸的心态，另一方面又要有儒家的入世精神、孟子所谓的浩然正气。此所谓“儒道互补”——中国文人人格精神与艺术精神。这种精神在余国松身上体现得很明显。因此，余国松不是一个风花雪月、低吟浅唱的文人书法家，而是一位追求浩然之气、阳刚之美的文人书法家。也因此，余国松的书艺值得鉴赏，其人也耐得品味。　　　            

    （作者系著名艺术评论家、美学家，安徽省美术家协会理事，安徽省美术理论研究会常务副会长，教授，国家有突出贡献专家）