臆说“今楷”

    先回顾一下通常概念的楷书。楷书自东汉代产生，经三国钟繇、东晋二王的进一步完善，到唐代达到巅峰，形成一种法度森严、形态完美、以为“通行印刷体式”的楷书书体（书法史上所谓“唐尚法”的概念即此而言），并产生了以欧、虞、褚、薛、颜、柳等为代表的唐楷名家。唐以后，虽亦不乏像蔡襄、苏轼、黄庭坚、徽宗赵佶、赵孟頫、揭傒斯、沈度、文徵明、王宠、董其昌、黄道周等历代大家，但他们的楷书多是宗法晋唐，无一能越过晋唐巅峰。清以降，由于碑刻、钟鼎、甲骨、汉晋简牍、敦煌写卷的不断发现、研究及复兴，虽然科举制度下一味强调楷则规范，表现为乌、方、光特点的“馆阁体”也盛行一时，但始终未能出现一个可与前此相提并论的楷书大家。究其原因，书体与风格走向多元化，书法思想与时俱进地体现时代精神，无疑是最为重要的因素。

    回头讨论“今楷”。关于“今楷”之“今”，大约仅有东汉张芝创“今草”和三国·魏钟繇创“今隶”被誉为“楷书之祖”的史乘记载（这里指出，“今隶”之名，一是相对于古隶而言把汉隶称之为今隶；二是楷书产生后始称今隶），此后再未见过“今”名出现。问题在于，大凡书体名称皆为后世所冠，如对八分的冠名，最早出现在卫恒的《四体书势》中，章草之名大约起于东汉章帝，卫烁在其《笔阵图》中予以明确；而名之为“今草”“ 今隶”者，则皆为唐代杰出书法理论家张怀瓘所冠。由是可见，所有的书体都是产生、发展在先，其名称冠定于后。而“今楷”的提出，似为一个概念先行理论，当是相对于书法史上楷书发展的成果而提出的一个朦胧的“制导性”概念，是先定名称，而书体样式及其风格特点尚在“设想”之中。打个或许不恰当的比方，这好比给胎儿取名，不管是男孩女孩，不管何时出生、能否出生、能否存活，先取下名儿再说。毋庸置疑，这种提纲挈领确定目标、促导书家们为之努力并实现的初衷是善意的、积极的、有意义的。但因于目标朦胧，在创立“今楷”的实践上，无疑存有一定难度。

    那么，在唐以后千余年楷书式微这样一个背景下，“今楷”书体从何入手得以创立？它究竟应是何等样式、哪般风格形态来体现时代精神呢？

    2009年上半年的《书法导报》刊有不少探讨“今楷”的文章。旭宇先生在《“今楷”论纲》一文中认为，“今楷”这个口号性概念的提出，是要“激活唐楷”；但“激活不是照搬，要有所创新，有时代的审美需要，要体现时代精神，要符合楷书的艺术发展规律”。并在文中提出“七点论”，对“今楷”书体特点作了哥德巴赫猜想式的“设想”，认为：“今楷”，一是点画有新意，线条丰富；二是结体有自由自在的精神；三是布局有参差错落的变化，体现出艺术性美感；四是要传达情感，借以抒情；五是书写速度可快一些；六是可向行书靠拢一点；七是可写简化字。旭宇先生的“七点论”，旨在对作为科举制度的产物之一、印刷术尚未成熟时代通行的“印刷书（字）体”般的楷书，必须变革和改造，要变旧为新、变板为活、变谨为情、变静为动、变滞为速、变繁为简，一句话，“今楷”旨在对楷书书体进行变革、创造性的探索，要让楷书风格出新，努力让它体现出当今时代的书法精神和审美特征。

    紧踵其后，连篇累牍的文章对“今楷”进行了热切的讨论，有赞同的、符合的，也有评论的，乃至质疑的，不一而足。但揣度这些看法，概而言之，“今楷”，似可定义为：打破传统楷书形制和以静取胜的审美观念，创立并形成于当今时代并具有时代精神和特色，与汉晋楷书书体幡然有别、“类行楷”的、风格不尽相同的楷书书体。

    综上可见，“今楷”已不同于“旧楷”，其书体仍属楷书范畴，只是诉求着非彼而此，体式出新；而书写风格当是具有创新意义且是不同范式的，像是一个理想的但又十分模糊的“胎儿”。

    事实上，据旭宇先生的“设想”推而观之，“今楷”亦并非没有可鉴样式，以拙见，2009年1月28日《书法导报·展厅版》所刊胡立民、龙开胜、张维忠三位书家的作品，非魏非晋亦非唐，俨然一种结构变形“类行楷”、用笔多糅相杂的颇见新意的“楷书”书体，读其点画线条，颇具艺术地构形并灵活书写的意味，已然道出“楷书现代化、艺术化”的信息，或可视之为“今楷”体式与风格的导示性亮相。如是说来，“今楷”早在21世纪之初已经产生了；而旭宇先生提出的“今楷设想”亦就在一定程度上具有了“先觉”意义。至于，这种样式是否符合旭宇先生的“设想”，其发展如何，终极何处，正是需要我们来共同研究、实践和完成的。

    既此，这里简要地谈谈“今楷”的创造创作。

    实践“今楷”创作（其实行书、草书、隶书、篆书都一样），既然是创作，就不是通常的“写楷字”，必须要有创作意识，要有点悟性，特别是要在创造创作上多动点脑筋。没有创作意识，没有创新思想，没有点悟性，就不会创作出艺术的、成功的、富有时代新意和生命力的“今楷”作品。

    实践“今楷”是一个艰苦创新创造的过程，是一个不断思索追求的过程，始终贯穿着一个书家的审美思想（书法追求）、个性修养、学识见解和技法积累的合理应用；创作也决不是简单地抄写唐诗宋词，书写素材必须具有体现时代精神和特色的内涵；更不是随意地去胡涂乱抹。张海先生强调，书法创新“要符合历史和艺术的发展规律”。规律能否打破？如何打破？胡立民、龙开胜、张维忠三位书家的楷书作品已然做出了回答；甘肃青年书家曹恩东的楷书，将捺画反写，用于横画的起笔更是一种打破，且依然遵循规律。这就是说，我们实践“今楷”，必须明确创作的目标定位，你想要表现什么样的风格精神？你的期望值有多高？不能盲目，更不能东拼西凑，要做到意在笔前，进而有张有弛、有收有放、有血有肉地表达自己的创作思想、审美意识和艺术情思。

    我们说要学习古今先贤，学习什么？说到底，就是学习他们的书法创造精神，并努力融会贯通，做到学会借鉴。同一种楷书可以写出无数种风格，其根本一点在于创造，创造精神是书法创作的根本精神。问题在于，先贤们留给我们太多的经典“模式”，如果不能突破他们的园囿，不能冲出古人的樊笼，总是忘不了北碑唐楷之类楷书的结构、笔法，忘不了明清科举时代那种“乌、方、光”特点的“馆阁体”的要求，就永远创作不出具有新意的“今楷”作品。总之一句话，“今楷”创作必须要有点创造精神，要对楷书笔画、用笔进行变革和创造性的探索，要让风格出新，努力表现出当今时代的书法精神和审美特征。

    “今楷”主张的提出，无疑是中国书协楷书委员会的一个贡献，具体地说，是旭宇等书法思想者的一个贡献，也是书法发展的一个既定目标。

    任何一种书体的创立，都离不开社会的认可和参与。从这个意义上说，“今楷”书体、书风的产生和形成，当是当今中国书坛共同的使命和志德，也是中国当代书法家、书法理论家们的责任和义务。抑或大家愿意承认，如前所述，“今楷”已然产生，接下来只是如何去继续努力，去发展它，完善它。就近举例，身为中国书协楷书委员会副主任的张改琴女士已然行动了，她从北魏底子出发，努力实践，不断创新，已初步形成颇具个性的“张氏楷书”，当然笔者已将它归为“今楷”范畴。需要指出的是，一个年过花甲的书家，特别是作为一个年过花甲的女书家，仍不甘心地在努力创新求变，在书法史上并不多见，至少，这种态度和精神是难能可贵的，是令人敬佩的。可以想象，中国数百万中青年书家，倘若大家都能像她那样为之努力，“今楷”的发展与成熟，就不会仅是一个美好的理想。

2009年2月20日夜于半翰斋灯下