为圣人正义

    孔圣从来倡孝忠，何曾视女小人同？

    全因句读沿传讹，误汝缠唯错与声。

    这首小诗是有点来历的：一是因于鲁迅先生对“母亲”的质疑，二是因于吴正中、于淮仁二位教授之解，三是因于国学的复兴而重温《论语》。鲁迅先生曾说：“孔子曰：‘唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。’女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。”（《鲁迅全集·关于妇女解放》第五卷194页）

    孔子“唯女子与小人难养也”之句，源于《论语·阳货篇》二十五章。对此，异解有三：

    首先是对古文字音、词义的误读误解，如唯、女、与等。唯，许慎《说文》：“唯：诺也。从口、隹（音追）声。”由此，唯，古音对，为肯定语气的应答词。而现代字、词典均仅注维、伟二音，系范围副词（如唯独、唯恐等）和形容词（如唯唯诺诺、唯唯否否等）；女，本是人称代词“你”，意汝，不应读做男女的女音；与，本应为表示感叹或疑问的句末语气助词欤（音鱼），并非连词与（音雨）；后句“近之则不孙”中的孙，毋庸置疑为“逊”；所谓“难养”，养，犹待，即对待、对付、侍候的意思。

    其次是早期的断句之误。大致从南朝·宋·范晔的《后汉书·杨震传》之疏“夫女子、小人，近之喜，远之怨，实为难养”开始，迄今一千五百余年，因误读误解而以讹传讹，完全曲解了孔子的原意。按照上述字音、词义的解释，正确的句读（音豆，断句）当为：“孔子曰：‘唯！女子与！小人为难养也——近之则不逊，远之则怨’。”用白话文翻译，意思即：孔子说：对！您（这位）先生说得极是！小人是很难对待（对付、侍候）的——你亲近了吧，他会放肆无礼，疏远了吧，他就会抱怨（怨恨在心）。

    再次就是不符合孔子的思想。中华民族几千年传统文化和固有美德中的孝悌、孝道、孝忠思想，本来就是孔圣奠定了的。孝是子女对父母双亲应有的报答、良心和责任。《论语·为政篇》即有云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”既此，孔子怎能将女子和小人视为同类并叹之曰“难养也”呢？何况，孔子三岁失怙，与母亲颜氏相依为命，极尽孝道，“长陈俎（音祖）豆，设礼容”，对母亲“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，并在他亲自整理、编纂而成的《诗经·小雅·蓼莪》中也念念不忘“哀哀父母，生我劳瘁”“无父何怙？无母何恃？”“父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”！

    综上所述，足见女子与小人毫无关系，实在冤枉孔子两千五百多年！今天，国学有热，却应纠正历史错误，再不能把这句话当作糟粕而弃之，该还孔圣一个清白了！

 

原载《书法导报》2006年3月