略说《德道经》

    之所以称为《德道经》而非《道德经》，是因为：“道”即宇宙本源，是天地人万物生生不息的动力源泉，而“德”是道的外显，是道的载体和表现形态。所谓《道德经》在古代实为《德道经》，是以德引领众生由积修淳德而入道，唯有上德者才能进入道境。《帛书本·德道经》（可包括郭店楚简本、北大汉简本）的意义在于：为更好体悟和实践“道德”二字真义，从实践道德修养出发，恢复“德”为“基础”、为“因”在前，“道”为“成就”、为“果”在后的篇序，谓之《德道经》。

    太上脉系当代传人熊春锦先生，以马王堆汉墓出土的帛书《老子·德道经》甲本为主要依据，参考马王堆乙本、常见通行本和郭店楚墓出土的竹简本亲自主理、校勘，圈定为“历史还原本”。在编排上，完全恢复了帛书本的章序：《德经》在前，《道经》在后；同时，常见的通行本第四十章与第四十一章次序颠倒，第八十章、八十一章在第六十七章之前，第二十四章在第二十二章之前，对此，熊春锦先生校勘的帛书本则完全恢复了原来的章序。为突出重点，起到提纲挈领的作用，熊春锦先生给每一章都加了二字或三字的章题，并在尾注中说明几种版本的不同之处，命为《德道经》，是以符合由德而道之理。为尽可能准确地反映帛书本原貌，还对个别容易产生歧义的通假字做了改动，如“胃”通“谓”，均以“谓”代之；同时对一些异体字分别作注，如帛书中“弗” 字通行本均作“不”，“形”字帛书作“刑”等等。

    2003年5月，我有幸得一册熊春锦先生校勘的《帛书本·德道经》，拜读后有一首“即溜诗”，但未敢示人，去年偶然翻见旧稿，略改而成。曰：

    悉知老子五千言，未晓德经本在前。

    竹简帛书援佐证，从今始见古来颜。

    这二十八个字虽为白话平淡如水，但道出了自己的所感所想，也算是自己一点新的认识。

    2009年1月，北京大学从海外抢救回国3000余枚竹简，其中有《老子上经》和《老子下经》的篇题，分别对应的也正是《德经》和《道经》，而且每章前均有分章符号。有报道说，这批竹简的回归，不仅进一步证实了《德道经》的本义，而且是迄今为止保存最为完整的汉代古本，也是探讨《老子》分章问题最原始、最齐全的资料。

原载《书法导报》2010年3月17日