油画家王建中的人蝗世界

油画家王建中的人蝗世界

油画家王建中的人蝗世界

时间:2014-09-01 11:25:24 来源:三三摩提

名家 >油画家王建中的人蝗世界

    王建中(王中),1966年生于河北栾城,先后就读于华北石油教育学院、河北师范大学美术学院、中国美术家协会油画研修班。现任教于渤海石油职业学院,河北省美术家协会会员,中国石油美术家协会理事,河北油画学会常务理事,华北油田美协副主席兼秘书长。
    2012年《中俄当代艺术邀请展》北京宋庄
    2012年《“可见之诗”第二届中国油画写生作品展》北京中国美术馆
    2011年《庆祝建党90周年沧州画院美术精品展》河北石家庄、沧州
    2010年《偶发艺术节》北京宋庄上上美术馆
    2010年《E京华雅昌艺术家联展》北京经典艺术馆
    2009年《我能相信---当代艺术家邀请展》北京繁星美术馆
    2008年《生存现场---宋庄当代艺术展》北京宋庄上上美术馆
    2008年《“ART”仓宋庄当代艺术展》北京宋庄东区艺术中心
    2007年《镜鉴---王建中当代艺术展》北京798艺术区华尔森艺术空间
    2002年《纪念毛泽东延安讲话发表六十周年全国美术作品展览》北京
    2000年《中国美术家协会第十四次新人新作展》北京
    1998年《中国艺术博览会》北京
    1994年《全国职工美展》北京一等奖

    油画家王建中的人·蝗世界

    文/连群
  《论语》“里仁第四”中有两段话,一是:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”,二是“君子欲讷于言而敏于行。”前一句讲的是要与仁者为邻,后一句谈的是君子的言行。
  “讷于言而敏于行。”油画家王建中即是这样的状态。
  本来,以建中的学识修养、脾气秉性,用温文尔雅一词也很贴切,只是他相貌憨实,又不健谈,并不是风流倜傥一路的风范,用“真、愿、德、渥”四字来简释他的处世为人或更确切些。                                          
  《论语》“泰伯第八”中,子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”朱熹在《论语集注》中注解:“愿,谨厚也。”也有朴实善良的意思。“渥”是浓厚、深厚之意。“真愿德渥”四字系出我的拼凑,解出来就是:真诚善良,品德高尚。这样的评价貌似有吹捧之嫌,对于“侗而不愿”者来讲当然是这样,对于建中其实是很平淡的。
  时下的人事多是浮躁。“苗而不秀,秀而不实。”已是当下社会的一个通疾,也算是顽症。往往,我们在叫嚣着世风与人性回归的同时,照例我行我素地追逐着潮流与潜默的规则,所谓正义的言辞与对美好的憧憬也只是流于表相。艺术家中性格张狂不羁、自恋敏感者不一而足,比比皆是。建中则反,真诚坦荡、平和自然是他一贯的基调,丝毫没有常人眼中所诟病的艺术家的性格符号。与他讨论艺术或是时事,很多激烈的问题,都可以被他淡而化解。                     
  建中自河北师范大学美术学院毕业后,先是做了中学老师,后来一直执教于渤海石油职业学院。二十八年的教师生涯,让他可以沉寂下来做自己的学问与艺术。他的绘画有教学的写生;有系列创作;也有即兴的小品。
  建中的油画创作题材很多,主要有:民以食为天系列、动物系列、雪山风景系列、人蝗系列、迷失系列。其中前两个系列是他创作的初端,“民以食为天系列”关注的是与生活息息相关的菜蓝子和餐桌上的工程,作品延续的是学院的风格,展现的是他全面的绘画技巧与深厚艺术底蕴。他的个人面貌的形成是从“动物系列”的创作开始,他把绘画的关注点倾注于环保题材之上,从此开始以一个致力于环保的观念画家形象出现在画坛。批评家杨卫看了他这一时期的作品曾评:“王建中反思我们现在这个日益恶劣的生态环境,就是从生态平衡的角度沿袭了古代中国人的这种处世智慧。正如他给我的笔记所言,一切都是为了“顺自然之理,处自然之势”。其实,动物不是王建中表现的目的,通过动物的形象来昭示这种失去的人文传统才是他的创作宗旨。                        
   后来的“人蝗系列”作品,标志他绘画语言的全面形成。这一系列的作品,他用最直白的画面与最纯粹的色彩去凸显对于人类无休止的索取所带来的自食恶果的场景。他把题材锁定在最具破坏性的蝗虫身上,与他之前在“动物系列”中呼吁的保护濒临灭绝物种的声音形成反差,取而代之的是视觉上毁灭的画面。与建中温和的性格相较,这个系列的作品一反他中庸的常态,映射出的是他内心真实的焦虑与唤醒的渴望,有趣的是他以一幅土崩瓦解的机器蝗虫作为这一系列的终曲,也算是让情绪得到宣泄的舒缓。                     
  人蝗系列的二十四幅作品展现了画家的非凡的想像力和艺术语境。从系列之初的具象造型,到后来的任意驾驭,建中的才情不露痕迹的升华出来。建中为人憨直而讷于言,却并不少灵光,“雪山系列”即是他才情之外灵性的挥发。他很注重向中外绘画大师的学习研磨,也重视对各类艺术元素的融汇,雪山系列作品可以读出他对印象与抽向艺术的通汇,也有对中国水墨写意的觉明。这种灵性的散发引出了他最新的创作,迷失系列,依然是以蝗虫为本,依然冲击视觉,但更多了中国传统文化的融入,语境趋于含蓄内敛。我始终有一种想像,就是建中的作品终有一天会被搬上银幕,被人用另外一种视觉艺术—电影重新解读和诠释。                      
  对于建中,无论是与他推心谈天或是静静地一个人解读他的作品,经常会将他与法国画家亨利·卢梭想像在一起。卢梭的质朴与天真不单是性格,也是贯彻在他的创作之中的。建中与卢梭相比,都有着超凡的想像力与创作力,都有着纯朴善良的纯净天性,都有着能够承受与享受寂寞的豁达;卢梭说:“凭着本能画画,画家须获得完全的自由才能在思想上达到美与善的境界。”建中认为:“平淡是真,境是先由静决定的。”                   
  物以蒸蒸日上是争,孰不知叶茂先根深。如果将建中比作一颗树,那么,他是向下生长的树,先根深叶自盛。
  “讷于言而敏于行。”建中如是。
  “渥而率,侗而愿,倥倥而信,吾知以荣。”建中如此。
  所谓:“里仁为美。”吾以建中兄为美。

  

异化系列


异化系列


异化系列


人蝗系列


人蝗系列


人蝗系列

人蝗系列


人蝗系列


人蝗系列

人蝗系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列


迷失系列

迷失系列

迷失系列

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