超群读史诗书系列之靖节先生

　　罗鸟一目惜张网，靖节恐负秋菊香，
　　海渎常晏波不扬，安会柳枯田园荒。
　　——超群读史诗书系列之靖节先生

　　【书者心札】本期，笔者是想通过四句话，来说一下陶渊明的。陶渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。他生前有个号叫五柳先生，据说是因为门前有五棵柳树，去世后，有个谥号叫靖节先生，据说是他的亲属、朋友或门人给他的私谥号。靖节两字具有平淡、清高、有气节的意思。“安会柳枯田园荒”，他是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
　　“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。”这是《淮南子说山训》中的话，说的是成语罗鸟一目。意思是逮住鸟的是一张网中的一个孔，可你弄一个孔的网罗是逮不住鸟的。罗鸟一目惜张网，没啥可惜的，局部在整体中才能起其作用;脱离了整体，局部便不起作用。这和陶渊明有点什么关系呢?
　　陶公以不为五斗米折腰而归田，从重志节的传统上看是儒家大丈夫气概的演绎,也是儒家“邦有道则仕，邦无道则隐”的人生哲学为士大夫规定的退身之路。仕途甚至被陶渊明视为自己的人生歧路,归隐才是他的人生正道。“误落尘网中,一去十三年”，“久在樊笼里,复得返自然”，(《归园田居五首》其一)在这里走向了真淳、平和、质朴的生命境界。他居家、责子、交友、饮酒、弹琴、采菊，甚至读书、耕作，一切都是那样的自然，也是在这自然中，他积极地实现着自己的人生价值。人生百态，人生百味，对于当权者和统治者来说，天下何止一个陶渊明呢?你归你的田园，他做他的官，掌他的权，有你不多，无你不少。一个纯粹的文人极少，正如有人论证过，一般归隐者，都有自己的想法，这里就不再多说了。
　　“靖节恐负秋菊香”，笔者就前面一句来说的，我们不要可惜这可惜那了。作为“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明自是有难言之隐。作为读书人，读的东西多了，见得广了，自然觉得自己有理想有抱负，觉得“天降大任于斯人也”。一旦不能为大多数人服务，自己又不愿与俗世同流合污，所以归隐山林，做着桃花源的梦。
　　陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他在田园生活到29岁才出来做官，江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格，直至终老也没有改变。他虽然“性本爱丘山”,但并不甘心终老田园。“猛志逸四海,骞翮思远翥”，他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃，祖父陶茂作过武昌太守，父亲陶逸任安成太守，青年时代的他也曾经渴望自己也能像先祖那样有所作为。可他所生活于乱世，年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。到他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。那个时代被他(在《停云》诗中)称为“八表同昏，平陆成江”只能“有酒有酒，闲饮东窗”，他那“大济于苍生”的理想始终没有实现的可能，他既没有高贵的门阀可资凭借，又“性刚才拙，与物多忤”，尽管也曾不止一次进入仕途，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，但总觉得“志愿多所耻”，每次都很快就辞官归隐最后一次才81天。几次出仕与归隐的经历，暗含着他的理想壮志屡次碰壁，每当他愤慨于官场的污浊黑暗时，心中就不免燃起对乡居生活的怀念，终于，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老，他的后半生,基本上就是在静谧闲散和贫病中度过的。
　　“户庭无尘杂，虚室有余闲”，“晨兴理荒秽,带月荷锄归”，“既耕亦已种，时还读我书”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”，淳朴天真、和谐自然，流连其中，难以舍离。他暂时忘却了政治上的失意和生活的贫困。没有暴力，没有虚假，也不会再去为五斗米而躬上凌下，矫情伪饰。
　　田园毕竟不是世外桃源。归隐本非他的素志，他本来就有血有肉、有思想有感情，早年还受儒家思想影响极深，侠义风骨，抱负远大。如今被迫归隐，内心深处不愿，更不甘“日月掷人去，有志不获聘”。“刑天舞干戚，猛志固常在。”这既是义愤填膺的呐喊，也是他痛苦心迹的自然流露。现实如此，无可奈何，只能在躬耕之余，饮酒、读书、著文，坚守他“但使愿无违”的崇高气节。胸中有块垒，不吐不快;心中有高趣，不抒不行，可是不慕荣利、不求闻达的性格，又使得他不便直说，也不愿直说。
　　海渎常晏，波涛不扬。(萧仿诗句)陶渊明便巧用“托名”，借五柳先生以“自况”，以为他人作传来寄意。所以“先生不知何许人也，亦不详其姓字”。似乎这真地是另一个人，而非我陶渊明自己……