超群读史诗书系列之东施效颦

　　沉鱼病心蹙娥眉，晓妆了了留空帷，
　　东施见美遂效颦，安知邻人絜妻回。
　　——超群读史诗书系列之东施效颦

　　【书者心札】这一期不甚好讲。“东施效颦”的故事，大家都知道，也很简单。笔者第一次见到“东施效颦”这个词，还是在读《红楼梦》的时候，在第三十回。说的是贾宝玉有一次在蔷薇花架下面，听到哽噎之声，便俏俏的隔着篱笆洞儿一看，看见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，在悄悄的流泪。宝玉心中想道：“难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成?”所以自言自语的感叹：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’，不但不为新特，且更可厌了。”正想说：“你不用跟林姑娘学了。”话未出口，细看，不认识这个女孩，再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字，原来就是个蔷薇花的“蔷”字。
　　实际上“东施效颦”这个典故出自庄子的《天运篇》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，絜妻子而去之走。这是一个寓言：西施，中国古代四大美女之沉鱼，西施的原名叫夷光。春秋时期的越国诸暨有个苎萝村，夷光住在西村，所以叫西施。因为其美又称西子。父亲卖柴，母亲浣纱。西施也常常到溪边浣纱。她天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。唐人李白诗云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”
　　沉鱼之说，可能不仅仅是这样。笔者也“搜刮”了其他故事。东汉时期，《吴越春秋》记载：越浮西施于江，令随鸱夷以终。”鸱夷，马革或牛革做的袋子，可以盛酒，当然大了也可以盛人。越王败了吴国之后，想杀范蠡，没理由，就杀了西施，来消磨范蠡的意志。鸱夷，这个词很有意思。《史记·伍子胥列传》：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”夫差把伍子胥装进“鸱夷”，压上石头，投到江里，让他永远浮不上来。越王勾践仿照伍子胥之死，也把西施装进“鸱夷”，压上石头，投之于江。民间盛传的西施和范蠡相恋的故事。西施到底是鸱夷沉江，还是与范蠡同泛五湖?似乎成了一个谜团。善良又善于自欺的民间选择了后者。于是“美人计”西施故事的大团圆结局，抚慰了中国民间的好奇心。 但是“越浮西施于江，令随鸱夷以终”的记载显然是有所本的。《墨子·亲士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也。”“沈”通“沉”，西施沉江而死，是由于她的美貌。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。血腥的征伐之下，厚黑的阴谋之中，哪有什么大团圆的意淫乌托邦啊。 再看范蠡自名“鸱夷子皮”，就是皮袋子。一个人好好地姓范名蠡，后来离开齐国到陶的时候又改姓朱，却偏偏在离开越的时候改名叫皮袋子，这难道不是一件奇怪的事吗?这件离奇的举动显然范蠡和西施相恋的铁证!这个名字不仅向天下公告了越王勾践的残忍手段，公告了范蠡和西施的生死恋情，同时草蛇灰线，传递出范蠡和越王勾践的恩怨纠缠。
　　扯远了，再说东施，东施显然是住在东村所以叫东施。有一天，西施“晓妆了了留空帷”，早上简单的梳妆出了家门洗衣服。因为患病，心口非常痛，她皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。东施见西施人长的美，别人时常效仿西施的衣着，举止。她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。看到西施皱眉抚胸，感到非常美。就跟着学含胸弓背，弄得更加丑陋不堪。唐朝王维有诗云：持谢邻家子，效颦安可稀。
　　这个典故说的是内容与形式的关系，讽刺了那些不研究实质内容，单纯地效仿表现形式的人。一个人的皮肤、体形、五官等要素，在决定一个人容貌美与不美的时候是主要方面，尽管一个人的服饰、化妆、表情、行动、举止在表现其形态过程中起到一定的作用，但这种作用是有限的。东施就是不能清楚地认识到自己在容貌上与西施美女的差距，仅仅是一味地在西施的各种动作上去寻找美的因素，并加以效仿，必然找不到真正答案而留做千古笑柄。
　　说实在的，东施效颦的故事流传的很广，庄子也只是说东施效颦后的样子，并不是说东施很丑。在中国古代四大丑女(嫫母、无盐、孟光、阮氏)中，东施就排不上号。所以笔者以为，西施和东施在历史上都是“幸运的”。《墨子》曰：“吴起之裂，其功也;西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸?