写竹润荷皆养心 ——略语陈廷友竹荷之性灵意趣

　　周春阳

　　中国人关于竹的轶事，流传最广引以为趣闻者，当数晋人王子猷。刘义庆《世说新语 任诞》载：“王子猷曾暂寄人空宅住，便令种竹。或问：暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君”。
　　唐代诗人杜甫《寄题江外草堂》诗曰“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”。在《堂成》中放歌：“背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。桤林碍日冷风叶，笼竹和烟滴露梢”。
　　宋苏东坡在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”。又说“文与可以所画筼筜谷遗苏曰：此竹数尺耳，而有万尺之势”。苏氏又有“使可食无肉，不可居无竹”语传世。
　　郑板桥论画竹：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！”

　　自古以来，文人雅士对竹之喜爱几成癖好，王子猷视竹为世间无可替代的净友；杜子美爱风竹尤喜草堂笼竹和烟；苏轼和文同写竹论竹互赠互答，留下“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”和“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”的佳话；郑板桥辞官归里作钓徒：“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。明清以降，种竹、写竹、赏竹，或以竹比德，以竹抒写性灵、逸气养心、陶冶情操渐成时尚。时至今日，岁寒三友梅竹松之画作，依然是人们礼尚往来的羔雁之具。
　　陈廷友在习山水画之余，随性灵驱使亦写竹润荷。清人张潮《幽梦影》说：“古人以冬为三余，予谓当以夏为三余。晨起者夜之余，夜坐者昼之余，午睡者应酬人事之余”。竹荷作品是陈廷友山水画的余脉，多半是在“三余”时间里灵感触发，即“磨墨展纸，落笔倏作变相”，润墨即成意趣。他师法先贤，意在笔先，趣在法外，独抒性灵，振笔直遂，不趋时俗。写“万尺之势”，逸超迈之气。画境新意叠出，别开生面。
　　其《虚心有节》、《画竹抱节》、《潇湘风雨》、《幽篁一夜雨》、《风雨知高节》、《清风高节》、《新篁蝶影》、《露气》、《一枝一叶总关情》、《竹林幽香》、《芭蕉雨竹》、《墨竹》、《风竹》、《临风起舞》等画作，竹竿挺拔饱满高洁光亮，竹叶浓淡相映，枝叶间氤氲含熏。“东坡画竹纵情而自高，石涛画竹守朴而抱节（《画竹抱节》题款）”。廷友画竹率性而独见：润墨以濡烟雨，双禽以蕴生气，双蝶以闻清香，新笋以喻生生而继。
　　清代学者符曾在其《评竹四十则》中说：“凡花之妙，在于香色。而竹则无色无香，独妙于韵。盖香色易知而韵难知，宜赏韵者鲜矣”。 郑板桥咏竹诗曰：“一节复一节，千枝攒万叶，我自不开花，免撩蜂与蝶”。陈廷友则不以为然，他画的竹不仅“独妙于韵”，而且笋竹生香，莺飞蝶舞，生气盎然。香色皆有，性灵独具，妙韵天成，这样的竹更适合现代人的审美趣味。笔者想起“踏花归来马蹄香”的典故，竹能生香引蝶，宜赏陈廷友竹者想必也会与日俱增矣。
　　陈廷友画荷亦颇得荷之性灵。其《红莲沉醉白莲酣》宛若热恋中的一对情侣；《晨露》像犹抱荷叶半掩面的少妇；《风起香随》像美女秀发披肩酥胸微露；《红莲相依浑欲醉》像少女出浴秀色可餐；《水清鱼可数》、《又梦藕花深处》像梦幻中回到童年池塘。
　　古往今来，爱莲、写莲、赞莲代有人传，陈廷友画之，乃抒己性灵饴情养心也。授人玫瑰手留余香，授人莲子心存荷韵，乃上善若水也。陈廷友写竹亦为自己性灵所使，不经意追慕先贤节高德贵之意蕴。偶有得之，纯属自然而然。但笔者仍然相信，陈廷友的竹荷作品将会成为他山水画之外的另一翼，在未来的画坛大放光采。

　　（作者：安徽师范大学教授、原安徽文化时空总编、著名美术评论家）