超群诗书话三国之五十九：周郎之顾

  吴之荐贤始公瑾，云雨荆州大胸襟，
  文武风流战赤壁，瑜声策韵有知音。
  ——超群诗书话三国之周郎之顾

中国书法家协会理事【重庆】市书法家协会副主席 吴云斌

  【书家简介】
  吴云斌，号德厚堂主人，一九六七年生于重庆。现为：中国书法家协会理事、重庆市书法家协会副主席；四川美术学院书法专业特聘教授；供职于重庆渝北区文化委。 作品参展：全国第六届、第七届书法篆刻作品展；全国第七届、第八届中青年书法篆刻家作品展；全国首届扇面书法展、二届楹联书法展等重大展览
  获奖：全国第二届正书大展优秀作品奖（最高奖）；文化部第八届、第十二届、第十三届“群星奖”；《书法》杂志评为“全国百强青年书法家”；出版有《当代中青年书法家精品集·吴云斌》卷。
  【笔者心札】
  这一期写三国的一个顶顶重要的人物，就是周瑜周公瑾。“文武风流战赤壁”。史上的周郎，风流倜傥，英俊潇洒，多才多艺，远非罗先生笔下的那样小肚鸡肠。更没有“既生瑜，何生亮”的慨叹。周瑜，东吴四英将第一位，庐江舒城人。与孙策同岁，弱冠相识，结为生死。周瑜是文武双全，既是谋士又是武将。孙策期间，计收太史慈，任水军都督。孙策临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙吴创业江东，所据丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡，只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与。尽管如此，这两郡，若不是他协助孙策渡江，打败扬州刺史刘繇，吴郡、会稽就不可能为孙策所得。孙权承父兄之业继为江东之主，周瑜与长史张昭一同执掌军政大事。其时，孙权才19岁，周瑜尽心辅佐，率诸将取得了击败黄祖的重大胜利。赤壁之战唱主角的是周瑜。孙刘联盟抗曹，孔明是起到外交斡旋的作用，但是说到底，主动权在孙吴一方，起关键助推作用的是周瑜和鲁肃。诸葛亮毕竟刚出山，年纪又轻，名声不大，刘备集团处于从属地位，孔明所能起的作用是有限的。而周瑜则不然，从决策到军事行动都是举足轻重的关键人物，既是吴军都督，又是联军统帅，是赤壁之战的指挥者，无疑是赤壁破曹的第一功臣。曹操兵败后，曾致信孙权说：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”。这是曹操要面子的说法，也反衬出周瑜是赤壁之战的主要功臣。在《演义》通行之前，唐人胡曾《赤壁》诗中说：“烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。”苏轼更是盛赞“三国周郎”：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”
  “云雨荆州大胸襟”。 借荆州史载是周瑜之意：分南岸地以给备，让刘备蛟龙得云雨，以利抗曹。“瑜声策韵有知音”。周瑜的领兵才学、文学修养及心胸气度在三国历史上是首屈一指的。周瑜本传专门讲到他“性度恢廊，大率为得人”，心胸一点不狭窄，人缘也挺好。老将程普自恃年长，原先常欺侮周瑜，周瑜总不计较，后来程普终于从内心佩服，对人说：“与周公瑾交，若饮醇醪(美酒)，不觉自醉。”蒋干见周瑜心坚志高，无法开口，回去也说周瑜“雅量高致”，甘拜下风。孙策及吴老夫人嘱咐孙权“以兄奉之”。周瑜也始终带头执行臣节，敬重孙权。“吴之荐贤始公瑾”。 公瑾荐鲁肃，鲁肃荐吕蒙，吕蒙荐甘宁陆逊。周瑜开了好头，使得孙吴的督帅之才一个接着一个，为江东尽力。
  “瑜声策韵有知音”。瑜24岁遇策。孙策说，“吾得卿，谐也”。二人同娶乔家二女，同善音律。唐人李端，诗才卓越，被称为“才子中的才子”。郭子仪之子郭暧，就是“醉打金枝”的那位驸马爷。好与文人交往，宴集赋诗，公主常帘内谛听。一次，郭暧摆筵请众才子赋诗，酒过三巡，公主，请李端当场赋诗，侑酒助兴。李端口占七律《咏驸马都尉郭暧》，有“熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼”的好句，公主大赏。同座的诗人钱起以为李端早已构思好的，要求用他自己的姓来押韵写诗。李端，略加思索，一首《“钱”韵诗》便一挥而就：“方塘似镜草芊芊，初月如钩未上弦。新开金埒看调马，旧赐铜山许铸钱。杨柳入楼吹玉笛，芙蓉出水妒花钿。今朝都尉如相顾，原脱长裾学少年。”仍赞郭暧富贵双全，公主更加高兴：“此意愈工也！”命赏绢三百匹。郭府中有一个名叫镜儿的婢女，容貌极为艳丽，而且还弹得一手好筝。李端窃喜之，二人眉目传情，绵绵意长。郭暧笑对李端说：“先生如能以弹筝为题，赋诗娱客，吾当不惜此女。”李端猛然站了起来，朗声吟道：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦”。
  瑜少精意于音乐，虽三爵之后其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。李端一反常理，倒着写：说女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。郭暧听了，赞赏不已，当场便把镜儿赠给了李端。
  “筝”。兴于战国，盛行于秦，又称“秦筝”。古筝五弦，蒙恬改于十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦。蒙恬不仅功勋卓著，还是毛笔的发明者，古筝的改良者。而唐代李端《听筝》，应景合时，取意迥途，名扬后世。
  魏晋之后，周郎顾曲早已不仅指对音乐的鉴赏，男女思慕，惺惺相惜，知音不以言喻而以音传的韵事。唐代湛贲有句：“桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。”苏轼对此亦有跟和，“知音如周郎，议论亦英发”。范成大的《临江仙》则道：“周郎去后赏音稀。为君持酒听，那肯带春归。”辛弃疾在《惜分飞·春思》中写道：“最是周郎顾。尊前几度歌声误。望断碧云空日暮。流水桃源何处。闻道春归去。更无人管飘红雨。”元代邵亨贞另有《贺新郎》，“顾曲周郎今已矣，满江南、谁是知音客。人世事，几圆缺。”正是周郎已去，何人顾曲？周郎顾曲不再具体，而是一种意象，是历史与文化的彻底融合。在乱石穿空、惊涛拍岸的赤壁，遥想公瑾当年，周瑜给后人留下的不仅仅是三分天下的功绩，还有那给人无限遐思的周郎之顾。