彩绘釉陶：骏马骄行踏落花

彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑圆脸、阔眉朱唇、头戴笠帽。穿乳白色上衣，外套一件带花边的黄色半袖，下着淡黄色条纹长裙，足穿黑色尖头鞋，骑在一匹红斑纹黄马上，勒缰前视，神情悠然、高贵文雅。女子所骑之马身材匀称、四蹄劲健，恰好映衬出了马上女子的时髦与秀美，是唐时仕女出行的真实写照。

唐代妇女戴的帽子多以貂、裘皮、羊毛、毡、席藤类为原料，装饰也很多。笠帽、帏帽本是妇女出行时，遮蔽面容不让路人窥视而设计，是从幂篱发展而来的。幂篱是西域胡、羌等民族所戴帽服，因西域地区多风沙，故用幂篱来遮蔽风沙侵袭。幂篱从西域传到内地后，与儒家“女子出门必拥蔽其面”的封建意识相吻合，幂篱的功用就变成防范路人窥视妇人面容为主了，也很快成为当时妇女喜爱的装束。穿起幂篱，使妇女显得端庄贤淑，神秘飘逸，楚楚动人。这种帽子多用藤席或毡笠做成帽子骨架，糊裱缯帛，这件女俑所戴笠帽就是用藤条编的。有的笠帽为了防雨，再刷以桐油，然后用皂纱全幅缀于帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。新疆吐鲁番等地出土的文物中常见这种戴笠帽的骑马女俑，敦煌壁画中也有这种形象的骑马妇女。但随着唐代社会风气的改变，帽子的遮蔽功能不再那么重要，仅仅作为装饰了，妇女的装束渐渐由遮蔽改为抛头露面。《旧唐书・舆服志》载：“开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复蔽障。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。”

唐朝开放时代，妇女摆脱了礼教的羁绊，经常抛头露面到郊外踏青、听戏、看球、逛庙会，而且在穿着、婚姻、表达感情等方面都甚少受限制。妇女出门已经不再坐在轿子里，而是扬鞭催马在街市奔驰穿行。唐诗里描写杨贵妃的姐姐虢国夫人就经常骑马入宫，张祜诗云：“虢国夫人承主恩，平明骑马入金门”。不仅如此，她还喜欢骑快马，“景阳楼上钟初罢，一骑嘶过凤阙前。”考古发掘中出土的众多骑马女俑形象，正是唐代女性自由生活的真实写照。

《礼记・内侧》规定“男女不通衣裳”，而女着男装则是盛唐时期女性社会化、时尚化的主要特征。《新唐书・五行志》记载：“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞与帝前。帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”太平公主女扮男装歌舞于唐高宗前，唐高宗和武则天不但没有丝毫不悦，反而颇为欣赏。《新唐书・车服志》记载“中宗后，宫人从驾皆胡帽乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服。”因此，妇女着男装、胡服的形象在盛唐墓葬出土的陶俑和唐墓壁画中随处可见。如这件永泰公主墓出土三彩胡服骑马女俑，头梳反绾髻，身上着深绿色大红翻领短袖胡服，下穿绿裤，腰束带，足蹬尖头软靴，骑一匹体壮膘肥的枣红色骏马，显得十分英武。唐代宫廷侍女一般称之为宫人，也有品级。《旧唐书・职官志》宫官条：“尚仪二人，正五品……司宾二人，正六品……尚仪之职，掌礼仪起居，总司籍、司乐、司宾、司赞四司之官属。”唐官制六品服深绿，该俑身份应为宫中女官，负责掌管仪仗，参与皇帝、皇后、太子、公主的出行活动，并充当仪卫。