说明：
该新版年谱是在旧版年谱的基础上补充而成。
该新版年谱增加了“2009至2012”最后四年的全部内容，
在各年份还增补了“读书要目”“札记选”“日记选”等内容。
是全面了解、系统研究王敬恒先生生平及绘画艺术的重要参考文献。
【注】：旧版年谱见《王敬恒谈艺录》中之“年谱”
1980年 庚申 54岁
A.2月16日，写《梅花蔬菜图》款署：“庚申春节，王易写。”
B.3月1日，录板桥题画诗，纸本，行书，纵53厘米，横34厘米，款署：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削简留清瘦，画到生时是熟时。清人郑板桥题画诗，甚有味也。王易。庚申年正月十五日。”
C.春，写《公鸡蛛网》款署：“庚申之春雨后。季之王易，忆儿时所读课文，写此于积沙书屋、灯下。”
D.夏，写100X53cm 《纳凉图》款署：“一九八零年夏写，季之。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》地3页。
E.9月，作品参加《天府画廊美展》，获得好评。
F.秋，利用闲暇写生，至1981年3月，多为铅笔写生稿，纵19。5厘米，横17。8厘米。部分写生体会为：
G.我向上天祈祷，希望使我变成一个孩子。就是说，他可以使我像孩子一样不带任何偏见去观察自然。鉴赏家是画者的敌人。有空子就钻，因此要堵死一切空/一九八一年三月在口楼见芭蕉迎（风）招展，真像绿色的旗帜在向生命召唤/我正在充满着春的享受中，那红衣女即一句粗俗的语言破坏空气/在空坝中低下只有一些低矮的植物。
H.冬，写《悼梅图》款署：“予前年栽腊梅一树，开花如瘦美人。不幸今年死矣，真薄命也 。写此纪念。 季之王易于庚申冬日。”
I.12月22日，夜吟诗十首。全文曰： 庚申冬至夜吟诗十首。
【1】寂寞无人问，朝颜镜里红。自知人未老，无意向东风。
【2】寒夜寂寥心似水，四壁丛书付劫灰。思潮起伏笔底现，胸口层云阵阵飞。
【3】爱妻别我已五年，朝思夜想复年年。夕照苍茫怯回首，一放悲歌仰天吼。
【4】爱河已断何虽续，长夜恰是读书天。卅年几度遭屠剖，心如枯木何问天。
【5】黄花谢后呼负员，韶光流水去不还。若我手有鲁阳戈，挥舞倒流三十年。
【6】造物作画真奇恢，下笔不假丹与煤，何曾见此千堆玉，万般思绪飞腾来。
【7】冬至牛肉暖我肠，回顾无妻黯神伤。卅年事事皆是梦，口星冷月又斜雨。
【8】此生此恨塞乾坤，触手卿衣更断魂。奉奠我妻一杯酒，天涯何处是知音。
【9】我昔来时花未开，我今去时花茫然。来来去去何时停，造物沧桑太恢奇。
【10】有人读我画，说我已成家。自知时尚早，羞向人前夸。
J.12月23日，绘《猫头鹰图》，纸本，水墨设色，纵54。5厘米，横32。5厘米，款署：“庚申年寒夜写。季之敬恒于积沙书屋。”（2008年9月8日拍摄时先生回忆此为生日夜写此祝寿。）
K.冬，绘《双鸭图》，纸本，水墨设色，纵81厘米，横36厘米，款署：“庚申寒冬写此。有关鸠之思耶。一笑。王易。”
L.是年：
【1】绘《自画像》，纸本，水墨设色，纵45。5厘米，横34厘米，款署：“堂堂威威七尺躯，岂可低眉随人后。前有过去千百身，后有无量万转轮。春花秋月刹那间，当自爱，不可堕泥尘。其二。万类一如相联带，盈虚消息有真宰。神钧转干言诠外，静观慧心皆自得。韵泻大化流天外。八零年自画像。王易。”
【2】绘《观音桥所见图》，纸本，水墨设色，纵34厘米，横44。7厘米，款署：“庚申写观音桥附近所见也。季之王易。”
【3】写《沉默鸟图》款署：“笑啼俱不敢，只有闷吞声。庚申。”
M.札记：
【1】从1950到1980年，整整三十年，我生活紧迫、平淡。今后要多为人作想，这样好过一些。我相信自己能创造一点财富，让别人不要活在不快和紧迫中。
【2】看了黄秋园的介绍，我希望自己的命运比他好些，能让我亲眼见到我的辛苦变成慰劳人的礼物。
N.读书要目：
《显克微支中短篇小说选》/阿西摩夫《生命的起源》/龙榆生 编选 《近三百年名家词选》/《巴尔扎克中短篇小说选》 /黑格尔《美学》全三卷 共四册/亚·索尔仁尼琴《癌病房》第一、二部/司汤达 《巴马修道院》 /歌德 《浮士德》/利奥奈洛·文杜里《西欧近代画家》上、下/郭绍虞 主编《中国历代文论选》第一册 /塞万提斯《唐吉可德》/赫伯特.里德《现代绘画简史》/伍蠡甫 《现代绘画简史》 /伍蠡甫 主编《西方文论选》上、下/余冠英 选注《汉魏六朝诗选》/雨果《悲惨世界》全5册/马克·吐温 《镀金时代》/缪塞《一个世纪儿的忏悔》/亨利希·曼《臣仆》/常任侠《印度与东南亚美术发展史》/《郁达夫游记》/《世界文学》1980第5期 /《读书》1980第6期/尼采《快乐的知识》/《美术》1980第3、8期/
O.《唐吉可德》为先生特别喜欢的文学作品之一，常拿唐吉坷德自比，扮演嬉戏，自称“吉坷先生”。
1981年 辛酉 55岁
A.1月28日，参加“刘既明先生遗作画展座谈会”，合影留念。
注：刘既明（1900—1980）字正安，号晴禅。四川省梁平人。早年毕业于上海新华艺专国画系。回川后，任教于四川私立艺术专门学校、南虹艺专、西蜀绘画研究社等。解放后任中学美术教员，四川省文史馆馆员。七十年代初期，经陈家铨先生介绍，先生与刘既明相识。先生曾就吴昌硕执笔方法请教刘老，有数次绘画交流。先生认为刘老为蜀中美术教育先驱，热情忠厚，受益颇多，特请假参加座谈会。
B.2月5日，写《紫藤鸟雀图》款署：“春意。辛酉初一之夜，敬恒王易。”
C.2月7日，写《自画像》款署：“辛酉三月自画像.季之王易。”
D.3月，与倪永福游都江堰灵岩，归来绘《灵岩山归来图》，纸本，水墨设色，纵39.5厘米，横52.5厘米，款署：“辛酉游灵岩归来写。”写《山水图》款署：“灵岩山，灌县附近风景幽美，山质含煤，昔有佛寺被妖人毁破，至可惜也。幸近政府广植树苗，差堪人意。辛酉三月，王易。”
E.3月，葛墨庵制白文方印“王易”，边款为“辛酉三月。墨庵刻。”
F.3月23日，致友人书，谈近来之人生感受。全文曰：
“我深深感到人生的凄凉、寂寞和孤独，我看八大、莫迪里阿尼一些画落泪了。过去我的心像一坛死水，虽然曾经有人投过我以石头，但潭水太深了，没有荡起一丝波纹。而今，我却从心底产生了动荡，不可遏制，于是更增加了我的凄凉、寂寞和孤独。今晚范子富带了人来看画，来人看了后说‘像大家’，熔铸花鸟、山水于一炉，面貌独特，别具一格，开拓眼界。书法也是耐人寻味，久看不厌，格调高。他们走后更增加了我的寂寞和凄凉，我想痛哭一场。但我终究老大了，哭不出来，通夜失眠。使我想到人的势利、情感淡薄、油滑，而倍感苦痛。我又想到很多人都说我画‘像大家’，我的画就是大家风范嘛，何必要转弯抹角地说像大家，真感到这些人的小家气。平心静气地看，平心静气地想，我的画与前辈大家真迹比较并不逊色啊。你可能看我的画太多了，好好坏坏都有，而你没有看过齐白石、吴昌硕、黄宾虹的真迹，可能不同意我这种看法吧。这些人无见识，使我更怀念王孟莹、颜实甫、陈子庄、陈无垢了。可惜王、颜、陈三先生已作古人。而陈无垢，我已有两年不见了，想到更加深了我的痛苦和哀愁。萍，我爱你太深，太真了，可惜您并不像我爱你一样地爱我。爱是乞求不来的，是勉强不来的，我只有回忆你去年一言半语来安慰自己了。我捉摸不透。有时，我通过你的眼睛，我觉得你爱我，我感到幸福。廿三日夜。”
H.春，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵34厘米，横44.5厘米，款署：“绿色的旗口生底呼唤。辛酉春写。” I.3月，绘《金银花图》，纸本，水墨设色，纵94厘米，横28厘米，款署：“余栽金银花数年，未见开花，想命运寒酸，金银却步也。今意为之，画出金光宝气，以夸富邻儿。辛酉三月。季之王易。” J.3月，绘《自画像图》，纸本，水墨设色，纵68厘米，横45厘米，款署：“辛酉三月。自画像。季之王易。”
K.5月，写《蔬菜图》今年雨水成灾，蔬菜论金。写此以恣老饕一快。辛酉五月，季之王易。 L.夏，写《牵牛花》款署：“辛酉年盛夏之夜，忆窗前牵牛，为其写照 。季之王易。”
M.秋，写《秋菊图》，款署：“鲜鲜霜中菊，秋夜长且清。秋气淡且平，三更灯灿灿。秋潮笔鸣，辛酉年秋末，夜深人静四处寂然，虫声时鸣，把笔写之，未计工拙也。敬恒王易，于锦里东隅、积沙书屋。”
N.秋，写花鸟一幅，款署：“祈求四海常丰稔，腹鼓安心不愁饥。 辛酉秋日，市场归来写。季之王易。”
O.秋，写《瓶中菊》款署：“寂寞瓶花也自开。辛酉菊花时节，记实也。王易。”
P.冬，写《意写岩菊》，款署：“辛酉冬，写岩菊，以意为之，见者许可否？王易。”
Q.冬，写画一幅，款署：“人言我画学石田、石涛、石溪、昌硕、子庄先生，却不知我还学梅清、半千、虚谷、宾虹。为何？辛酉岁尾， 王易。”
R.12月，赴四川省展览馆，参观《陈子庄书画遗作展》，提供数幅藏品。注：据罗巨白、田明珍先生介绍，陈子庄为躲避文革迫害，画作署款时间多提前数年，故46、47、48、153号作品的时间均早于二人（陈、王）见面的时间（1973年11月）。
另外《紫藤图》（著录于《陈子庄》四川美术出版社1996年第一版75页）的款识为：“癸丑夏日为敬恒同志写意。石壶。”也早于二人见面之时。先生对此解释为：余共藏子庄先生《紫藤图》三幅。此图与巨幅《紫藤图》均为子庄先生从医院出来后在金泉街创作，时间约为75年夏。子庄先生聪明过人，勤奋善学，长期写生，于牡丹、紫藤、牛、鸡等题材均有深刻理解，精彩表现，落款多显其才华，不愿道绘事之艰辛，如巨幅《紫藤图》（著录于《陈子庄》四川美术出版社1996年第一版74页）的款识为：“余不画藤花已二十年，今在敬恒寓庐写此，略白石，又变其法，大病之后。石壶。”
S.12月，绘《高士图》，纸本，水墨设色，纵98厘米，横53.5厘米，款署：“辛酉岁尾。王易戏笔。”
T.是年：
【1】 写《心如出家僧》，款署：“石头寒不朽，水仙冷似冰。断绝烟火气，心如出家僧。辛酉写意，王易。”
【2】写《山石孤鸟》款署：“我是孤零零的。”
【3】写《晨读图》，纸本，水墨设色，纵54厘米，横34厘米，款署：“早起床，勿浪费时间。辛酉年。季之王易。”
【4】写《开口石榴图》款署：“人生不满百，常怀千岁忧。不及山石榴， 长长笑口开。 辛酉王易。”
【5】写《鹰》款署：“上帝殆哉？ 辛酉王易。”
【6】 写花鸟一幅，款署：“作画当不为先匠所拘、游于法度之外，出入风雨、卷舒自如。曲折中机，唯有成风之技，乃至冥之奇，造化可现于笔端也。辛酉王易。”
U.是年，
马悦然陪同瑞典皇后访问中国，托吴一峰打听先生情况。陈宁祖赴金泉街拜访先生三次。陈行可、刘克庄在成都东大街耀华餐厅宴请先生和吴一峰。马悦然购藏先生作品多幅，并向瑞典皇帝推荐，皇室收藏两幅。 注：1981年马悦然陪同国王访问成都之详情可参阅《另一种乡愁》（三联书店2004年第一版）。
V.读书要目：
杨伦 笺注《杜诗镜铨》上、下/《爱因斯坦文集》第三卷/《卢卡契文学论文集》/福克纳《福克纳评论集》/卡尔?桑德堡《林肯传》/巴尔扎克《欧也妮·葛朗台 高老头》/福楼拜《包法利夫人》 /德莱塞《嘉莉妹妹》/哈代 《德伯家的苔丝》/达芬奇《芬奇论绘画》/泰戈尔《诗选》 /《戴望舒诗集》/《胡适哲学思想资料选》上、下/西田几多郎《善的研究》/《外国理论家作家论形象思维》/高亨《老子注译》/哈德罗.奥斯本 《20世纪艺术中的抽象和技巧》/莫里亚克《黑夜的终止》/辛格《傻瓜吉姆佩尔》/茨威格《一个陌生女人的来信》/哲学译丛》 1982第1期、5期/《美术译丛》1981第1期/
W.先生曾言《傻瓜吉姆佩尔》中的“吉姆佩尔”堪为其心灵自画像。
X.《美术丛刊》第13 期，内页多先生勾划。有眉批：“我是塞尚”。
1982年 壬戌 56岁
A.夏，写《雁图》，款署：“辛苦廿年费沉思，寄语输心背面人。我自有我非自大，他人情怀我何知。夏夜有感，王易。”
B.夏，写《石头与鸟》，款署：“表其意甚难矣！壬戌夏日，王易。”
C.秋，写《紫藤》款署：“壬戌之秋写，似得藤本意。王易。”
D.秋，题《董其昌书草诀歌》（长春古籍书店复制，1982年3月再版），文曰“一魄力雄强；二气象浑穆；三笔法跳越；四点画峻厚；五意态奇逸；六精神飞动；七兴趣酣足；八骨法洞达；九结构天成；十血肉丰美。”
E.10月28日，将《新青年》一套捐赠给四川省博物馆。
F.冬，写《生日牡丹》，款署：“富与贵人之所欲也。余年已半百，清贫如斯，诞辰之日，写此富贵花以自祝也，一笑。壬戌冬月，呵冻于锦里莲花西隅、积沙书房。季之王易。”
G.是年：
【1】绘《群鸟图》草稿，纸本，水墨设色，纵99厘米，横54厘米，款署：“一九八二年。季之练习。”
【2】借鉴毕加索画风，绘《牛、鱼图》草稿，纸本，水墨，纵100厘米，横54厘米，款署：“一九八二年写。季之。”
【3】 绘《群鸭图》，纸本，水墨设色，纵18.5厘米，横137厘米，款署：“壬戌牙疼，信笔所之。季之。”
【4】绘《瓶花图》，纸本，水墨设色，纵91厘米，横41.5厘米，款署：“我爱过人，也被人爱过，骨灰变成土壤，烧成瓶，仍做着桃色的梦。壬戌病中即兴。王易。”
【5】 绘《丝瓜小鸡图》，纸本，水墨，纵136厘米 横31厘米，款署：“纸劣或余之力破纸，也不知孰是耳。壬戌。王易记。”
【6】写画稿，款署：“敬畏生命。甲戌冬至写稿.”
【7】写花鸟，款署：“真想开出一朵花来让您高兴。”
【8】写《藤花鸟》款署：“书法入画，为我民族一大特色，我当信守。王易”
【9】写《牡丹》款署：“节衣缩食购纸，用破羊锥千枝，至今不闻于世，只因不买胭脂。”
H.先生写给他人的信：
“翻了八大的画册，认为八大用笔用墨古今第一。他的墨法郁郁苍苍沉醇似海，胜过我。 用笔则各有所长，我不败于他。八大立意构图都远远超过吴昌硕齐白石黄宾虹诸人。他立意凄冷，多残山剩水，因他为明朝宗室，有亡国亡家之痛，书法与画都多感情，因此一草一木一禽一鱼富于象征，难能可贵，都动感强烈，确是难得的一位大家。而我的画虽常含痛苦思念之情，但究竟多对人生的热烈期望和人文主义，与八大不可同日而语。看了他的画更增强了我的信心，有与他争胜之意。但话又说回来，即使超过殊觉无味。因我们有我们的目标，我们是要创作出崭新的画来。这需要勇气和沉静，甘于寂寞。我心中自有太阳。八大书法很好。我需加把劲才能赶超他。”
I.游都江堰灵岩后 写《游灵岩图之一》纸本，水墨设色，纵68.5厘米，横33.5厘米，款署：“余游灵岩，面对群山，神飞魄宕。余此时能对景写真乎，只能写余之感觉而已。” 绘《游灵岩图之二》，纸本，纵34厘米，横44厘米，款署：“余游灵岩于暮色苍茫中对中国山水画有所领悟。” 绘《游灵岩山图之三》，纸本，水墨设色，纵34厘米，横43厘米，款署：“余游灵岩，面对群山，神飞魂宕，此时余能对景冷静写生乎，只能写余之感受而已。”
J.札记：
【1】近来心情很不好，很乱。尤其是一想到我的画，总觉得我不知如何走出一条路来。我觉得我过去的画应该结束了，不应再重复下去。但我目前又找不出一条路来。我不只是感自己没有出路，同时也感到整个中国文化也处于我这种情况之中：不是重复过去便是简单的模仿。绘画界如此，雕塑建筑、音乐戏剧电影，尤其是文学思想界更如此，不是重复过去的旧思想，便是简单的搬外国的东西，其思想其文采还不如五四时期。
【2】叔本华说艺术是生命的寂静，是对人心的安抚慰藉。而尼采则颠倒，他说艺术是生命的兴奋、激昂高亢，是提升生命的东西。我赞同尼采。
K.读书要目：
《朱自清诗文选集》/亨利.詹姆士《德莫福夫人》/阿尔森·古留加 《康德传》/冯亦代《献给艾米丽的玫瑰》/奥古斯《忏悔录》/闻一多《红烛》/黑格尔《小逻辑》/《辛格短篇小说集》/简·奥斯丁《傲慢与偏见》 /《布宁中短篇小说选》/屠格涅夫《一江春水》 /卢梭《忏悔录》共2册 /志贺直哉《牵牛花》/罗念生《伊索寓言》/陈梦家 编《新月诗选》/《德国诗选》/休谟《人性论》/川端康成《古都雪国》/J·M·布洛克曼《结构主义》/《芥川龙之介小说选》/赛珍珠《生命与爱》/柳鸣九 编选《萨特研究》/《白朗宁夫人抒情十四行诗集》/米尔顿·弗里德曼 等著《自由选择：个人申明》/《哲学译丛》 1982第4、5、6期 /陀思妥耶夫斯基《死屋手记》/王国维 《人间词话新注》/
1983年 癸亥 57岁
A.2月13日，写《荷花鸭子》款署：“癸亥初一画。王易。”
B.3月5日， 购《章太炎篆书千字文》（上海书画出版社，1982年5月第一版）。注：先生少年时十分崇拜章太炎。自购此帖后，长期临习，至晚年，画中题款篆书均来源于此，如中国美术馆藏《天地玄黄图》中的款识既录《千字文》前段文字。
C.春，绘《芭蕉六鸡图》，纸本，纵180厘米，横52厘米，款署：“癸亥春。王易。”著录于《王敬恒画集》70页
D.4月3日，张大千病逝于台北。
E.绘《无言图》，纸本，水墨设色，纵94厘米，横38厘米，款署：“无言。癸亥春。王易。”
F.4月13日，参观“张大千画展”。绘《母女图》，纸本，水墨，纵58。5厘米，横55厘米，款署：“癸亥初夏，观张大千画归来，购描笔一枝，悔其无用，今以之写此，真所谓削足适履也。”
G.5月6日，赴重庆，游览缙云山。返蓉后写《桃花图》，纸本，纵138厘米，横71厘米，款署“癸亥立夏日，余与定根客渝州，旅舍壁间见吴昌硕桃花影印一幅，爱不忍释，归来拟之，明眼人当能识其差异。季之王易识于积沙书房灯下。”
H.5月，绘《少女图》，纸本，水墨，纵55厘米，横50。5厘米，款识：“83年5月习作。”
I.6月27日，8：20离开成都，11：40到汶川，住桑坪中学。在汶川游山之时，先生多作铅笔写生。
J.6月28日，致何先生感谢信，此为到汶川第一封信。
K.6月30日，致何先生信，此为到汶川第二封信，谈初到之感受。文曰：
“这里气候是德人尼采所赞叹的高山气候，高爽，新清，没有烦嚣尘垢。使我产生超拔之感。四周都是高山，开门开窗即可看到，饱览了山色的四时变化，使我对山逐渐有些认识，感到造物的伟大和神秘莫测，有时也使我感到无能为力，更感到自己的渺小卑微，哀叹我没有认识山水的能力，它们太伟大了，太神秘了，太深沉了，太变化莫测了。我惶惑，我无所适从，但我将鼓起勇气去了解它们，认识它们，表现它们。”
L.7月1日，白天爬山、写生，晚致何先生信，谈游山之感受。文曰：“今天我去爬了附近的一些山，感到造物的神工鬼斧。我看要描摹它们简直是不可能，太宏伟，太变幻无穷。有时候也感到中国画在描摹自然问题上（有）它的局限性，似乎比西洋画问题大些。但从汶川山容面貌中也看到古人的一些影子，它们有些像宋人巨然、董源的手笔，有些又像夏圭、马远所绘，甚至像石涛、梅清等人。我看古人在学习自然中是有所体会的，据说石涛、梅清曾经长时期在黄山居住，早晚观察，对自然的摹写是下过功夫的。但我想我的任务还不是一味的描摹它们，复制它们，而是通过它们的孕育和它们气象对我的感染，将人文主义结合起来，来表现我的感受。今天的人被唯物主义所浸洗，人与自然，人与自己的灵智，逐渐疏远，加以科技日渐昌明，物质丰盈，真所谓应有尽有，人人都乐居闹市，便予交换，人也变为商品，电视广播终日烦嚣，因此人趋异化，长久下去人将变成机器，在美国影片《未来世界》一片中便暴露出这个问题。我想艺术既属于美的范畴，也属于善和真的范畴。我常想艺术的责任是使人认识人生的尊严，自然万物的可爱，神明的伟大。因此从事艺术的人既要有拥抱物宇的襟怀，也要有见微知著的敏感，要有深厚的爱和丰厚的情感，更应有神明不可轻慢的虔敬心，我想到这些便感到责任重大，而自己学养基础以及资质都太成问题，不免有所不安，甚至懊丧，但又想到人生不易，时光有限，以及孟子所谓舍我其谁的浩然之气，乃强事振作，不甘自暴自弃。”
M.7曰6日，清晨致何先生信。文曰：
“我常常爬山，有时也画一些，但总感到不能把感受行诸笔墨，因此，有时不免感到彷徨，甚至气馁，但一想到古今大学问，大事业者又有几人一帆风顺，。王静安（国维）先生在《人间词话》一书中谈到“古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，第三境界也。”余斯时正处在于王氏所谓之第二境界也。在游山中，我一个人口口独行，思绪万千，上下古今不时在脑际翻腾，深深感到自己学养太差，底子太薄，而时光催人，天天怅然泪下。……如我今日在游山中，我深切感到应该是培养我浩然之气，而非一味摹写山容水貌来束缚我手耳。抑王氏所谓主观之诗人不可多阅世，阅世愈深材料愈丰富则性愈真之谓口。然造型艺术与文学作品究竟有别，故不可行万里路，但当善自为用而已。”
N.7曰11日，致何先生信，谈游山感受。文曰：
“汶川山水雄健，常启迪我有陈子昂（幽州台）之情思，一方面感叹自我之有限，同时又感到绝对之无穷，而生结合之想，人之获生命之永远，这是宗教之要求，如圣保罗所谒现在活着的不是我，而是基督在我里面活着。因之滋生了我无限的进取、勇猛精进之心，而感到过去对宗教认识之误。日人西田尔多郎说得好，宗教的要求是我的欲罢不能的巨大生命的要求，是严肃的意志要求。宗教是人生的目的本身，决不应该把它当做别的手段。总之到汶川以后山水启育我太多，惜余言词枯塞，抑欲辩忘言耶。”
O.7月13日，致何先生信，谈感受。文曰
“到汶川快半月，由于环境宁静，加之因没有人事往来，常常一个人沉思，认真考虑自己的艺术。初来震于这里山川雄伟，气象原始，想客观地而又想摆脱陈法予以表现，屡试屡败，不满人意，乃口于苦恼，惶惑中，甚至怀疑自己是否有此能力探索此道，反复思索。又得读你前后来信，终于认识到我所做的事情都是聪明人容易做到的，只是我不利的条件太多，真诚较别人太笃到，还不是没有一点才能，古人云诚之所致，金石为开，上天可怜我的真诚，迟早将会使我获得某些像样的东西。但是我不能再像过去一味闭门造车，而必须面临自然，利用自然，加强笔墨和书法功夫的锻炼，以形写神，到以传神，物为我用。到庄子所谓尝如无人，老子所谓如婴儿，儒家所谓万物皆备于我，写到这里，不免想到近世美术史家誉为人类走向艺术史上一个崭新时代，第一部启示作者俄人康定斯基的一段话：艺术作品包含两个因素：内在的和外在的。内在因素是艺术家的灵魂中感情。又说没有感情的艺术品便是赝品，也就是你所谓的市井之作。内在因素决定艺术作品的形式，正如你来信引中医理论云得神者生，毕加索也有类似的话。只有灌注着最强烈的情感，一件伟大的超
P.在汶川游山之时，先生多作铅笔写生，纸本，纵18.7厘米，横17.8厘米，部分写生心得为： 山少树木。远山有白云缭绕。山面紫黑色。山上面复蓝绿苔/客观作画，不可不多写生。主观作画，却不可多写生，束缚手足故也/核桃（树）直径近一米/汶川石岩间多此花。色白，黄叶。花背有浅紫红色/汶川山野有鸟，大如拇指，背石黄，肚灰白，栖山间，尾不停扇动，鸣声如秋虫/核桃树粗大苍苍，干如铁铸。核桃果青色，有细小白点/汶川山石多紫红色带蓝灰/汶川山水多蜗牛，色白如玉/巨然点皴或可表现一群野鸟/山上有白花如星辰。
Q.7月21日，回到成都，结束汶川之行。此次游历为先生艺术转折点，以后二十余年所作山水多写汶川感受。 R.写《重彩山水图》，款署：“癸亥初夏，写汶川所见 。王易。”
S.8月，创作国画作品七十余幅，写汶川感受，代表性的作品有：《夕阳山外山图》，纸本，水墨设色，纵34厘米，横45厘米，款署：“夕阳山外山。王易于汶川。”
T.8月17日，写《苍松图》，款署：“我今高于兽与人，我发言时无人应。我今又高又孤零，苍然兀立为何人。我今高耸入青云，静待霹雳雷一声。癸亥年八月十七写，时暮色苍茫矣。季之王易。”
U.夏，写《群鸡图》款署：“停电时写。多以意为之，因光线暗。一九八三年夏夜，王易。”
V.秋，应友人之邀，游龙泉山，归来绘《龙泉归来图》，纸本，水墨设色，纵34厘米，横44厘米，款署：“一九八三年秋，龙泉山归来，写于积沙书屋莽苍室灯下。王易。”
W.秋，游龙泉山后写《小品山水》,款署：“癸亥秋，与谢庆华同游龙泉大佛岩。惜佛像等已毁坏甚矣。季之王易。”
X.10月，赴四川省展览馆，参观中国对外展览公司举办的“挪威蒙克绘画展览”。此次共展出油画12幅，版画100多幅。先生十分喜欢，购展览画册一本。后写《梅花图》款署：“癸亥年，观挪威画家蒙克画展，归来写。王易。”
Y.冬，书《座右铭》，纸本，行书，纵66厘米，横37厘米，文曰：“人谓余迂腐，信哉斯言。余因其默默无所求而常被人利用，谓其好对付也。余果不知其伎俩哉，忠厚宽博，君子之风也。谓余迂腐可也，谓余可欺亦可也。岂能为此而忘其恕道也哉。癸亥冬夜书之座右。”芳信明珠画廊藏。
Z.是年：
【1】写《人物画》款署：“余游威州，常见青年学子攻读。瞻望未来，吾民族大有希望。”
【2】 写《山水图》款署：“即兴写此，茫茫太空，心意凄凄，我欲何思？何欲？何如？”
【3】 绘《山水图》,款署：“画不易。破格固难，即做到笔墨重、大、圆、厚亦不易也。”
【4】写《山水图》，纸本，水墨设色，纵34。5厘米，横47厘米，款署：“威州日出后之群山。王易。”写心书屋藏。 《山水图》，纸本，水墨设色，纵34。5厘米，横40.5厘米，款署：“癸亥于汶川。王易。”
【5】写心书屋藏。 绘《双鸡图》，纸本，水墨设色，纵68厘米，横54.5厘米，款署：“一九八三年。王易画。”
【6】写《野花蜥蜴图》，款署：“小小生物亦有爱之心。在威州荒山所见。”
AA.札记：
【1】在儿童时期，我常常赋予万物以生命。我记得我在读一年级时，把自己折的纸燕子当作有生命的东西去爱。这种感情，在我游汶川时又复活了，认为每株树、每块石头都是活的，我有时怕她们，有时又爱她们。
【2】余于古今画家中，唯钦仰梵高而已，以其人格伟大也。
AB.读书要目：
霍桑 《红字》/斯托夫人《黑奴呼天录》/R.阿恩海姆《色彩论》/劳伦斯《查泰莱夫人的情人》/毛姆《月亮和六便士》/康德 《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》/欧文·斯通《渴望生活》《亲爱的提奥：凡高书信体自传》/《古文观止》全二册/波德莱尔《巴黎的忧郁》/马尔库塞《西方学者论—— 1844年经济-哲学手稿》/洪谦 主编《西方现代资产阶级哲学论著选辑》/《文心雕龙译注》/《亚里斯多德 诗学贺拉斯 诗艺》/宗白华美学文学译文集》/卡夫卡《城堡》《审判》/《哲学译丛》1983第5期/徐志摩《落叶》/《德拉克瓦日记》/王静安《人间词话》/
AC.《渴望生活》与《亲爱的提奥：凡高书信体自传》是先生八十年代初期和中期最重要的灵魂伴侣。
AD.《渴望生活》内页多先生勾划。勾划选（所标页码为原书页码）：
【1】 “若他画一株柳树——当它是一个活人——况且确实如此——那么意境便顺次而来。只要他对这棵树集中全部精神，不松劲，他就能赋予它生命。”（125页）
【2】“人物和风景写生不单单需要绘画技巧，也需要精通文学。”（126页）
【3】“一个只懂自己的技巧，而对别的一窍不通的画家，只能成为一个十分浅薄的艺术家。”（126页）
AE.《亲爱的提奥：凡高书信体自传》内页多先生勾划。勾划选（所标页码为原书页码）：
【1】 “我是多么皈依着圣经，我每天都读圣经。而且我要从内心去体会它，严肃亲切地研究那些古老的故事，尤其是关于基督的事迹。”（21页）
【2】“要是一个人没有责任感的话，他能够心安理得吗？责任感使每一件事变得神圣，并且把各种事情联系在一起，许多小责任构成一件大责任。”（22页）
【3】“每天写作、读书、工作与练习，坚持不懈的精神将使我有一场好的收获。”“需要有四十年扎扎实实的工作、学习与思考。”（26页）
【4】“一个人必须特别做到心中有个奋斗的目标，经过终身的工作与努力之后得到的胜利，要比过早的得到的胜利来得好。凡是诚实地过日子，并且遭遇到许多麻烦与失败而不气馁的人，要比那种一帆风顺，只知道安逸的人来得有价值。一个人永远不要相信天下会有毫无困难的事。”（38页）
【5】“甚至在上流社会中，以及在最好的条件与环境之下，一个人一定要保持隐士的某种原始的性格，否则他就会失去了自己的根子；一个人决不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而要它始终不断地燃烧。谁要是为自己选择贫穷，并且安于贫穷，认为这是一宗了不起的财宝，他就会经常清晰地听见他的良心的声音；谁要是听到并且服从这个声音的话（这是上帝的最好的赏赐），他终会在其中找到一个朋友，永远不会孤独。”（39页）
【6】“我总认为理解上帝的最好方法，是爱许多事物。爱朋友，爱妻子，爱你所喜欢的一些事物，但是你必须怀着高尚的与十分亲切的同情心，要全心全意，要以心换心地去爱，你必须经常试着进行更深、更好与更多的理解。它引导你接近上帝；他引导你树立坚定不移的信仰。”（55页）
【7】“可以从比较差的艺术家那里间接地学到很多东西。”
【8】“不努力奋斗、不辛勤劳动算是什么艺术家呢？”（91页）
1984年 甲子 58岁
A.2月1日，写《鸡鸭图》，款署：“甲子除夕，守岁写意。季之王易。”
B.2月2日，写《梅花爆竹》款署：“甲子年初一凌晨，写时爆竹不停也。”
C.2月4日，写花卉，款署：“刚画第一笔时即有人请吃饭。 一心想到吃饭故，画草率。食饭之害人也 ，一笑。甲子正月初三，王易。”
D.写《雄鸡》款署：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 甲子正月， 王易。”
E.2月16日，绘《墨兰图》，纸本，水墨，纵34。5厘米，横45厘米，款署：“余不敢写兰，怕落入斗方名士之习也。今试之，果然。甲子正月十五日。”
F.写《瓶中桃花》款署：“我爱过恨过，烧成瓶，仍做着桃花梦。甲子二月，王易”。
G.3月，写《铃铛花》款署：“火红的铃铛，充满了爱的芬芳，在蔚蓝色的晚风中摇晃。 甲子阳春三月，敬衡王易。”
H.绘《月上柳梢图》，纸本，水墨设色，纵68.5厘米，横37厘米，款署：“月上柳梢头，人到黄昏后。甲子三月写。”
I.绘《月下少女图》，纸本，水墨设色，纵68.3厘米，横37厘米，款署：“甲子年。王易即兴。”
J.写《蝌蚪》款署：“羡慕你们啊，在明清的水中，做着富贵荣华的梦！甲子三月，季之王易。”
K..夏，绘《年青的我图》，纸本，水墨设色，纵12厘米，横6.5厘米，款署：“年青的我。甲子夏写。”
J.夏，友人来访拍照，观《信使》（联合国教科文组织1981年2月号）内毕加索画作，研究《亚威农少女》构图和牛的变形过程。
K.夏，书写《座右铭》：“美是活生生的，决不是冰冷抽象的，因此爱与恨都非常可贵。 甲子仲夏，书之座右。”
L.夏，写《落叶飞鸟图》款署：“狂放的西风啊，你是秋天的浩气！你并不露面，把死叶横扫个满天空，唤醒沉睡的大地，成片成行！甲子夏，王易。”
M.秋，书《自白》，纸本，行书，纵33厘米，横66厘米：“甲子九月自白。艺术本身不变，而是人的思想在变。因此艺术之所以变，正表明思想在变；我的朋友们尤其喜欢我画的人和我所爱的人,都是我灵感的直接源泉。我的花卉与我的山水相像，因为来源于同一思想；毕加索说没有什么抽象艺术，艺术总是现实的表现。因此你要关心现实，与大众同甘共苦，不可麻木；孤独不是逃避人世，而是好摸清宇宙万物。因为一个人时是最好内省和外察之时；在表现上，不是要求明白清晰表现事物，而是要求明白清晰表现思想；模拟他人（是）不可避免的，但不能模拟自己，当生生无所息。王敬恒。” 注：2008年9月16日，先生说这些话是他的艺术宗旨，也是他一生的梦想，为此而奋斗了一生，目前还在努力追求。
N.9－10月，绘《黄菊图》，纸本，水墨设色，纵136厘米，横26.5厘米，款署：“买得菊花无处栽，且将杯土筑成台。土少何望颜色好，殷勤护持莫摧折。甲子九月初。季之王易。”
O.10月，写《石榴鸟》款署：“甲子九月，观赵伪叔画后写此。王易于莽苍室。”
P.秋，赴重庆，归来绘《嘉陵江游踪图卷》，纸本，水墨设色，纵18.4厘米，横136.4厘米，款署：“甲子年秋写嘉陵江游踪。王易。”
Q.秋，绘《携手图》，纸本，水墨设色，款署：“我同你在山野里散布，把野花点缀在您的裙边。我同你漫步在山巅，共同呼吸那山岚的香甜。我同你跋涉那广阔的水涓，共同领略那清流的温暖。我同你驾着一叶扁舟，横穿那无边海洋同山口，战胜那急流险滩，感到两心那么一致而又相爱相怜。窗外沥沥的秋雨和秋风，震醒了我的好梦一场。甲子。王易。”
R.秋，绘《蓝色山水图》，纸本，水墨设色，纵101厘米，横29.5厘米，款署：“甲子秋夜。王易。”
S.秋，绘〈山水图〉，纸本，水墨设色，纵135厘米，横36厘米，款署：“近衡王易。甲子年秋日。” T.秋，写《菊花鸽子》款署：“乙丑秋夜，观白石老人电视剧后写。”
U.秋，写《山水图》款署：“穷画功夫，非深心不办。理虽昭明，而昏扰粗浮之心终不得见，必智虑深沉冲湛，乃能得之。甲子年秋仲，于莽苍室。”
V.秋，写《苍鹰》款署：“狂者进取，狷者有所不为也。 甲子秋夜，于莽苍室，王易。”
W.秋，写《山水图》款署：“阖闢无碍，万变皆贞。此境何易到，心向往之。甲子秋末，季之王易。”
X.11月初，赴彭县白水河写生，共游历五天，途中见妇女背石棉，作文记之，文曰：“彭县产石棉，妇女背运，重达百馀斤。男人从此者晚间坐酒肆，大块肉，谈笑风生。而妇女则回家与孩子共甘苦。”同游者有谢庆华，白秋萍。回成都后据写生稿创作一批山水画。返回后写《山水图》款署：“余近日游山，见造林日增，甚可喜也。 甲子。”
Y.12月，书《论画》，纸本，行书：“画有时就画不好，谢天谢地。画是不容易的，并不是张张非要画好，画不好是可以原谅的。我是用了心啊，否则我就成了做饼子的手艺人，而不是艺术家了。甲子冬月，画不好后写此自慰。季之王易。”
Z.12月，书《登黄鹤楼诗》，纸本，行书，纵68厘米，横37.5厘米，款署：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。日暮乡间何处是，烟波江上使人愁。甲子岁末，夜深不能寐，书唐诗以遣。”
AA.冬，绘《冬瓜图》，纸本，水墨设色，纵100厘米，横32厘米，款署：“余家祖母手植冬瓜有重八十斤者。甲子冬瓜上市时写。”
AB.冬，写山水，款署：“余游山多不识草木、禽鸟，甚可耻也。 甲子冬游彭县归来，写于成都东隅，积沙书屋莽苍灯下。季之王易。”
AC.冬，写条幅《墨梅》款署：“寒夜凄苦，不能成寐。把笔写墨，点画狼藉，心如似也。甲子残腊，夜深人静，于积沙书屋。”
AD.冬，写《劲松》款署：“岂因粪土栽培力，自得乾坤造化心。甲子冬夜不寐写。”
AE.冬，写《花鸟图》款署：“画画不应有意去避开古人或今人，应更多去表现思想。技法只为表现思想服务，不应为技法而技法。甲子冬夜。”
AF.是年：
【1】写《鹰》款署：“甲子学八大山人。” 绘《菊花图》，纸本，水墨设色，纵137厘米，横28厘米，款署：“买菊忘菜是癫狂，靖节行为似可商。谁见文章锅里煮，年年受窘亦自伤。甲子购归来写。遗菊字。”
【2】写《虾》款署：“生命，五分钱一条！市场观虾归来。”
绘《群鱼图》，纸本，水墨，款署：“逆其流者，一鱼而已。甲子。王易。”
【3】写条幅《山水图》款署：“余游彭山归来，略半千笔法写马松岭所见，时大雪飞扬呵冻此幅，王易。” 写《山水图》款署：“拟黄宾虹老人笔意。”
AG.札记：
【1】推陈出新说说容易，真行动起来，还须有不畏艰难、百折不挠的闯劲。我准备从两方面着手：一、提高造型能力和线描功夫（包括书法的提高）。二、在构图、色彩、题材等方面下功夫，使作品既有笔有墨、气韵生动，又不乏时代感、新鲜感。
【2】我过着隐藏的生活，知道我的早已把我忘记，有许多人早已认为我已放弃画画，不知我仍在继续努力，然而成绩非常可怜。我在烦恼、悲伤的心情下是否真的能信心百倍地走下去？不能满足于已有成绩留恋过去和现在，应时时刻刻有新意。
【3】就自己所能了解到的外国画家而言，我首爱梵高，其次毕加索，再次马蒂斯、康定斯基。我爱梵高的热烈情感和气质；爱毕加索的不断变化，人称变色龙；爱马蒂斯的线条，认为除毕加索无人能与其线条比美；爱康定斯基的多种想法，比如他企图将视觉艺术与听觉艺术糅为一体。
【4】“某某同志一直认为我的画是表现主义的。我认为他对我的评价是正确的。”
AH.读书要目：
罗素《宗教与科学》/罗纳德·斯蒂尔《李普曼传》/《朱光潜文集第一集》/刘熙载《艺概》/《莫泊桑中短篇小说选》/《傅雷译文集12、13》/《爱伦·坡短篇小说集》/克罗齐《美学原理 美学纲要》/苏珊·朗格《艺术问题》/夏目漱石《心》 /艾米尔·路德维希《歌德传》/丹纳《艺术哲学》/斯宾诺莎 《伦理学》/刘文潭《中西美学与艺术评论》/佛兰克?赫里斯《萧伯纳传》/《邓肯自传》/宗白华《美学散步》/梁宗岱《诗与真诗与真二集》/《蔡元培美学文选》/张彦远《历代名画记》/G.E.摩尔《伦理学原理》/陈鼓应 注译《庄子今注今译》/《陀思妥耶夫斯基作品集·中短篇小说》/海明威《丧钟为谁而鸣》 /鲍桑葵《美学三讲》/《哲学译丛》1984第2期 /
1985年 乙丑 59岁
A.3月21日，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵137厘米，横34厘米，款署：“乙丑春分，用劣纸败墨写成此幅。未称意也。王易。”
B.春，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵82厘米，横34.5厘米，款署：“我画当彻底进行改革，不可再自我重复。乙丑春。王易。”
C.春，写《山水图》款署：“用点，当时如疾风骤雨、万壑奔雷；时如空谷鸟声，淡淡悠悠 、自成乐章，方为上乘之作。乙丑年三月，季之王易。”
D.4月1日，购《爨龙颜碑》（上海书画出版社 1984年10月第一次印刷）。
E.夏，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵79厘米，横63厘米，款署：“传统似使人束缚，甚至使人息，故打破传统可贵。所谓打破，必入乎其中，非虚无主义之谓西人某言一百尊泥塑不能于一尊石刻比。盖石刻非一刀一錾倾尽心力，故成之不易，而成也必光芒四射焉。而泥塑虽易，而作者心力亦少矣，而其感人也浅。乙丑夏。”
F.夏，书《论梦》，纸本，行书，纵67厘米，横32厘米，款署：“梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。纵然梦里常相会，怎比真如见一回。乙丑夏。”
G.秋，写条幅《喇叭花》款署：“时不我予，奈无鲁阳之戈，写此叹息。乙丑秋，王易。”夜临《唐张旭草书古诗四帖》
H.秋，写《花鸟图》款署：“画无正经，新鲜就中。乙丑秋，王易。”
I.秋，写《山水图》款署：“画难有新意，拾人皮毛何足言画？乙丑秋，王易。”
J.秋，绘《白屋天青图》，纸本，水墨设色，纵88.5厘米 横34厘米，款署：“白屋留孤树，天青万艘船。乙丑秋夜。王易。”
K.秋，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵68厘米，横39厘米，款署：“画当看似落笔草草，却毫发不苟，难矣。此幅用龙门造像参以石门笔法写之，未称其意。奈何。乙丑秋末于积沙书屋。王易。”
L.冬，写《花卉图》款署：“乙丑岁寒夜，想念故人不眠，起而书此，以愁遣愁也。季之王易。”
M.冬，绘《留须自画像》，纸本，水墨设色，纵49厘米，横26.5厘米，款署：“我留起胡子，大略像此人。乙丑冬夜。王易。”
N.冬，绘《牡丹图》，纸本，水墨设色，纵131厘米，横45厘米，款署：“夹江纸已不可作画。若暴富，当购安（徽）宣万张，供我驰驱。乙丑冬月。王易。”
O.12月22日，绘《彩色山水图》，纸本，彩色，纵34厘米，横45。5厘米，款署：“读清人赵瓯北诗：‘李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。’后写此。乙丑冬至。王易。”
P.4月5日，写书法：“画最大敌人是重复自己。模仿前作好的画家，应做到笔笔有新意。我看打破前人格局，不只是扩大生活面、深入现实，更应有新的感情。艺术是人创造的，重视人、重视人的感情生命。乙丑清明，书感。”
Q.12月28日，赴四川省展览馆，参观“李琼久画展”。
R.12月28日，作《雄鹰图》，纸本，水墨设色，纵厘米，横厘米，款署：“我从山中来。王易乙丑冬月写。” 注： 2008年5月14日，先生言此图为生日自画像，大意为来自山林，不沾染世俗习气。
S.写300X60cm 《紫藤》，款署：“乙丑冬草写.季之王易。”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第14页。
T.是年：
【1】写《鹰》款署：“人无其朋，孤往何所兮，寄命寥廓，守我独兮。”
【2】 写书法：“书道贵在自然，如其人乃佳，何贵有颜柳欧苏也？乙丑年。”
【3】写《蜗牛》款署：“路遥遥其修远兮，吾将上下而求索。前不见古人后不见来者兮，吾友与谁？王易。”
【4】写《蟾蜍》款署：“余家小院，雨后此君常出。今已年余不见，迁否？近来境遇如何？甚念。乙丑年，王易。”
【5】作仕女课徒稿，谈如何画人物，纸本，水墨，款署：“此稿要根据人体结构，对线条进行修改。这样养成在绘画中动脑筋的习惯。古人在人物画上强调修改九次，然后定稿。先画白描，以后再学习用色。我不会画人物画。我相信事在人为，你一定能画好。线要写，不要描，要圆浑有力，飘逸自如。乙丑。西洋画学习，先画石膏模型，然后对人体进行写生。中国画先练眼手，使眼手准确，然后才临摹，先摹后临，打下基础，后乃创作。山水画，花卉也要临摹一段时间，然后才学创作，至于个人风格形成，需辛苦半生。秋萍勉之。”
【6】书《狂者进取》横幅，纸本，行书，纵25厘米，横84厘米，款署：“狂者进取。乙丑。”
【7】写《紫藤》款署：“一株藤花百尺长，郁勃情怀笔苍苍。月明玉人何处见，掷笔狂歌声凉凉。乙丑写藤遣怀，敬恒王易。”
【8】常挂于画室之先生书法《感怀》：“十年磨剑五车书，卅年蒙馆把平生英气都销尽。老大学书，多半是空中传恨、兼寄深情。不师颜柳，不慕吴兴，似与王远南海差近。落拓至今无人知，且随流云微风去。料今生纵横湖海，团圆婵娟无分。乙丑书怀， 季之王易。”
【9】书《人生自述》，纸本，行书，纵106厘米，横35厘米，文曰“十年磨剑五车书，卅年蒙馆，把平生英气都销尽。老大学书，多半是空中传恨，兼寄深情，不师颜柳，不慕吴兴，似与王远南海差近。落拓至今无人知，且随流云微风去。料今生纵横湖海，团圆婵娟无分。乙丑书怀。季之。”芳信明珠画廊藏。
【10】写《山水图》款署：“画无定法，对当即丢。乙丑王易.” U.是年，《江苏画刊》刊发李小山《当代中国画之我见》。
V.是年，研究马蒂斯静物构图和林风眠风景画用色。
W.札记：
【1】用笔是中国画的精髓，也是中国画的荣誉。
【2】有人喜画三峡、黄山、剑门等等某一地域，我不反对。但个人认为山水画，应具有强烈鲜明的独立性。它不属于现实世界的任何一部分；它是一个自在的世界，一个无限万能、比自然更好的世界，一个艺术家创造的、伟大的世界。
【3】写字、画画不只要写、要画，更需要想，多想，还得读书。
【4】下午画山水，撕坏两张纸，感到山穷水尽了，但我硬是咬紧牙，强迫自己画，结果还是画下去了。
【5】要常常鼓励自己，切莫为冷遇和悲哀压垮了，切莫为犹豫和动摇耽误了。我觉得自己是强者。我没有媚世，没有违心去讨好取悦于人。
【6】我的座右铭：在人们彷徨无策、渴求援助的时刻，我要用我的艺术为他们服务。
【7】山水画，也可以画出少女的微笑来。前人不是说过春山如笑吗？
【8】我反对不读西洋书、不看西洋画。只有兼收并蓄才能创造出属于人类的文化艺术来。
【9】我的画将会受到两面攻击：新派会说我太传统、太陈旧；旧派会说我没有传统、太新。哪管那么多，我就这样走下去！
【10】一个艺术家不奋争，他就会下沉，最后他必然迁就低俗之人。
【11】免于凡庸，用心来画。
【12】在汶川我深深感到山的庄严雄伟。它给人以肃穆、悲壮之感，绝不是闲情和小趣味。我应画出山川的肃穆、雄伟和时间的悠悠无尽来。
【13】我非常想把心中的财富传递给别人，但往往力不从心，为此常感痛苦、悲哀、孤独。我觉得自己像一个跋涉的香客，不停地寻找美的神庙，可能我会找到，也可能永远找不到，但我甘愿为此寂寞以终。
【14】尽管我不幸、孤独，但我的画很少感伤调子。因我怀着光明的追求。
【15】毕加索精神值得学习，我也当做永远的探索者。
【16】有人请我吃饭，我却依然感到自己是陌生人，只能埋头大吃特吃，以消减自己的孤独感。
【17】只有不停地画，不停地看书，不停地写字，才能减轻一些思念和痛苦。
【18】我认为只有艺术和宗教可以拯救人类。
【19】天气冷了，我倒有衣穿，城市的人看来大概都有，但不知乡下山区情况如何？我虽不能尽力，了解一点也是好的。”“有人为大众做了许多好事，而我没做一件，只是画画。青少年时想做，没有机会，现在更没有机会。画画究竟不能解救苦难饥饿中的人。现在我唯一的办法只有虔诚祈祷，愿舍身布施，使苦难者得到安乐。
【20】画，要写不要描。书法即画法，画法即书法。
X.读书要目：
《白朗宁夫人十四行诗集》/傅雷《与傅聪谈音乐》《傅雷家书》 /安徒生《我的一生》/福克纳《喧哗与骚动》/舍伍德·安德森《小城畸人》/《斯坦贝克中短篇小说选》 /克罗齐 《美学的历史》/《托尔斯泰中短篇小说选》/陈国庆 编《汉书艺文志注释汇编》/色诺芬《回忆苏格拉底》/普济《五灯会元》全三册/鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉》/罗素《人类的知识：其范围与限度》/克罗齐《美学原理美学纲要》/《歌德自传：诗与真》/弘征《司空图诗品 今译 简析 附例》/李泽厚 《批判哲学的批判-康德述评》/加西亚·马尔克斯《百年孤独》/《邓肯论舞蹈艺术》 /《语法讲话》/鲍桑葵《美学史》/《莎士比亚全集》/克莱夫·贝尔《艺术》/卢卡契《卢卡契文学论文集》2/贺麟 《现代西方哲学讲演集》/罗素 《西方哲学史》上、下/
Y.《语法讲话》封面（包皮）题：
【1】每日看十页
【2】购此书时余年二十许，今日重阅两鬓已霜，岁月催人老光阴虚度，嗟叹久之，亡羊补牢，烈士暮年犹尚未晚也。
Z.《艺术》内页多先生勾划。勾划选：
【1】“不要把时间、精力浪费在无关紧要的事上，全神贯注于重要的工作，集中精力去创造有意味的形式吧！”
【2】“纯真的艺术和纯真的宗教是同一种精神的不同表现，虚假的艺术和虚假的宗教也是如此。几千年来，人们在艺术之中表现了他们超人性的情感，而且在其中发现了支持精神生活的食粮。艺术是一种最普遍和最永恒的宗教形式的表现，因为各种有意味的形式的结合体既可以为一个民族和一个时代所欣赏，也可以为另一个民族和另一个时代所欣赏。”
【3】“仅从一条线的质量就可以断定作品是否出自一位好画家之手。”（原书9页）
AA.《卢卡契文学论文集》2封底（包皮）题：“需要看的书太多，需要学的东西也多。要珍惜分秒。——学马蒂斯画有感”
1986年 丙寅 60岁
A.1月2日，赴沙河写生，观李劼人故居藏画。
B.1月3日，写书法《爱生命》:“我从来不是悲观主义者。我爱生命，并非习惯于生命，而是习惯于爱。为此，我不断追求，但我扬弃虚假的人生。皈依佛陀，是愿我生命更为丰盈，能作更多探索和给予。我怀着敬畏之情。乙丑冬月廿三。”
C.1月15日，参观“瑞典现代绘画”和“郭汝愚、谭天仁、朱常棣画展”。
D.1月29日记：美国航天飞机挑战者号爆炸是一个可悲的事件，七个杰出的人死亡，是令人甚悲痛的。时间是一九八六年一月二十八日。
E.2月3日，赴四川省展览馆，参观“伍瘦梅画展”。
F.2月9日，书《新春联语》，纸本，行书，纵68厘米，横35.5厘米，款署：“爆竹声中除旧岁，洗涤笔砚绘新图。丙寅初一晨,书于动动斋中。”
G.2月9日，书《除旧迎新》横幅，纸本，行书，纵35厘米，横68厘米，款署：“除旧迎新。丙寅一日。”
H.2月20日，赴四川省展览馆，参观“波兰现代绘画展”。
I.3月13日，写《梅花图》款署：“余画梅花犹如写行草书,不知是否?丙寅春夜。”
J.春，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵90厘米，横44厘米，款署：“客有从日本归来曰日人已成工业动物，不知山林清旷之美矣。创新者中有迁就工业动物之口味者。余写此幅真所谓不识时务甚矣。丙寅春。”
K.5—6月，绘《芭蕉青蛙图》，纸本，水墨设色，纵100厘米，横32厘米，款署：“雨后写屋前芭蕉。丙寅四月枇杷熟时。季之王易。”
L.6月，四川青年“红黄蓝现代艺术展”在四川省展览馆举行。高尔泰为展览撰写文章《时代、空间、观念》。先生与邓鸿相识。
M.8月8日，写《多松山水图》款署：“若问余心为何物，恰似满山松涛声。丙寅立秋写心，季之王易于秋水轩。”
N.8月13日，写《山水图》款署：“中国画之点线，是最好表达画者情意之语言。如废而不用，殊为可惜也。丙寅秋季”
O.夏，临甘肃省酒泉、嘉峪关、武威地区魏晋壁画墓。先生山水图中的人物、动物皆源于此。
P.8月，绘《山水图》一幅，纸本，水墨设色，款署“若问余心为何物，恰似满山松涛声。丙寅立秋写心季之王易于秋水轩。”
Q.秋，经戴光郁介绍，新加坡画商佘金裕拜访先生，观画后在荣乐园就餐，邀请先生到新加坡举办画展，先生认为自己的绘画还在探索之中，婉言谢绝。
R.12月18日，书法《自寿》：“我经历了一百个灵魂，一百个摇篮，一百次分娩的阵痛。我经历了许多回诀别，我知道最后一刻的心碎。可是我的创作意志，我的命运甘愿如此 ！丙寅（1986）冬月十七日书此.”
S.12月21日，观葛凤珍书法，畅谈人生，先生以为：此日为“我一生中最充实、最幸福，最无忧无虑，最不感到孤独寂寞的一天。一整天啊！在年青时期只热火般燃烧而今却都包含对人丰盈的体验。这我当诚挚的感谢上天之赐。
T.是年
【1】 写《同病相怜图》款署：“园子里有只青蛙，每日从下午到黄昏、不时呱呱直叫。知道它寂寞无伴，我与它同病相怜。它的叫声让我落泪，有时我真想劝它理智些。”
【2】写《山水图》款署：“余游地极少，如贫儿数钱，反复追忆，亦可哀也。季之王易”
【3】写《山水图》款署：“昨日画得好，不等于今日画得好。今日与昨日一般模样，又何用画画？丙寅王易。”
【4】绘《自画像》草稿，纸本，水墨，纵68.2厘米，横34厘米，款署：“万万千千恨，前前后后山，望伊难。妻死十年矣。季之。八六年写。”
【5】绘《石榴图》，纸本，水墨设色，纵69厘米，横45厘米，款署：“坚硬绽开的石榴。想见丰硕的果爆开了权威的额头。石榴啊，阳光灼烤你的傲骨，打通珠玉的隔墙，迸发出红玉的香醪，一种力量和内心隐秘结构。奉真存赏。丙寅吉日写。近衡。”
【6】 绘《苹果与猫图》，纸本，水墨设色，纵91厘米，横35厘米，款署：“丙寅之初写。王易。”
【7】绘《秋鹰图》，纸本，水墨设色，纵34厘米，横44厘米，款署：“秋鹰。丙辰。阿季。”
U.是年，重点学习石涛画作。
V.札记：
【1】在用色上，要找到适合你感觉和感情的色彩。
【2】绘画作品不是印刷品。它是活动变化的。它随感情而变化，随契机而用笔、用墨、用色。要有所取舍，舍比取更重要，有时甚至须挂一漏万。经验和方法是一回事，切莫被它们束缚。
【3】我常常摆一张纸在桌上，拿起笔乱涂。涂啊涂的，创作的冲动忽然爆发于手，随之舞动起来，如有神助传达我的心灵。我的眼睛在纸面上，直到我的“电路”关闭才停下来。
【4】我画画开始于一点或一笔，逐渐生发出一幅作品来。
【5】苦闷、烦恼，画不出真实的作品来。我说的真实是指真正的艺术品。它雄伟、静穆，使人看了产生敬畏之情，不是抒情，不是趣味，而是人与宇宙精神的合一。我为此彷徨，为此苦恼，再加上思念，我真没有勇气活下去。
【6】我写字、画画都是为了社会。我的作品现在还没供应市场，早晚要与市场见面的。只为个人是可耻的。
【7】什么是庸俗？庸俗即感情麻木、冷酷，没有同情心，不能独立自主，随声附和，趋炎附势，对别人缺乏谅解和细腻充分的体贴。
【8】有时我想，自己何必那么认真，念念不忘创作真正的艺术；何不现实些，出去拉拉关系，走走门路，卖些画，开个展览什么的。可是我做不到啊！天生我认真执着的性格，真如有人说的不可救药的苦命人！
【9】我很爱钱，一分钱也看重。但我决不会为了钱去向人讨好。
【10】有时，我觉得我是一个孩子，生活刚刚开始，什么都很新鲜，使我眼花缭乱，来不及松松神回头一顾。有时我又觉得自己是一个衰弱讨厌的老人，什么也没有，只有一天天数不清的过去的日子：好像水泥砌的窗户，糊上了一层蛛网，显得那么苍白而陈旧。我希望自己永远保持第一种心情，因为我还有许多事要做，毕竟我还年轻呢。
【11】弗洛伊德认为诗人有两种：一种用现成素材，另一种自发创造素材。我认为画家也是，而我属于后者。
【12】我的思想没有框框，可能比许多人走得更远。但我有信仰。
【13】我作画时浮想联翩，语言触类旁通、回旋往复。点画狼藉，为其推波助澜，如交响曲，然自适而已。
【14】我情感太多，太真挚，因此比别人痛苦更多、更深。有时想麻痹自己也都做不到。呜呼，相思至死乎。
【15】花无正色，鸟无正名，取个意就行。
【16】一棵树在山林中，它是独立自主、有树格的。其它万物诸如一块石头一株草无不如此，一个动物更是如此。
【17】假艺术往往名噪一时，被争相吹捧。而真正伟大的作品却常常不被世人接受，如梵高的作品、莫扎特、舒伯特的曲子、弗洛依德的《释梦》等长期都遭受冷遇，有的甚至到作者死后多年才被认识。但我决不能因为害怕遭受冷遇就去迎合别人。
【18】二十年来我对艺术从未动摇过，从未冷淡过，可能这是情爱的升华。我相信凡是超人都是情深之人。情深与否在顺境中不易看出，要在逆境。一句话要有牺牲精神。
【19】我之痴痴不忘情于国画者，可说是一种乡愁也。故土之思、 故土之爱，是生命意欲之爱。
【20】昨日我去参加婚宴，有人向别人介绍我，说我是当今隐士，弄得我啼笑皆非。我只是暂时埋头工作，画画、读书，不积极到社会活动。哪里里能说这是隐士，而且我也最反对隐士。我认为这是知识分子的软弱表现，是耻辱。它阻碍了我国社会的发展（当然是一定程度上）。我爱陶渊明的恬淡，更爱他的猛志常在，并不爱他的归隐。
【21】每次出去玩，都使我更加苦痛烦恼。只有画画才能让我忘掉痛苦和思念，才能净化我的感情。
【22】我是贫困的，朋友太少，能启迪我的朋友更少。真羡慕印象派那批人，他们能相互影响。
【23】有人为大众做了许多好事，而我没做一件，只是画画。青少年时想做，没有机会，现在更没有机会。画画究竟不能解救苦难饥饿中的人。现在我唯一的办法只有虔诚祈祷，愿舍身布施，使苦难者得到安乐。（看印度甘地捐献眼珠，又读苏东坡任浙太守，搞水利工程与赈灾文后写此。）
【24】美不存在于外部，而是你的内在感受。有人问：“你很少旅行，怎么会画出那么多不同的山水作品来？”我回答：“一匹马可能旅行了万里路，但它终究创作不出一张画来。”创作不是光靠旅行的，而更要靠灵感。我们自己什么都有，如古人所言万物皆备于我，何须端着金碗去乞讨呢？信赖自己。
【25】动则通，通则不麻痹，谓之仁。仁则不萎顿，而生气勃勃矣。故要常常动手画，动笔写，动笔作文字，动之功，大矣。地球不动亦将毁，况人乎。故吾将名其书屋为动之斋。
【26】“王羲之说“写字点画波澜屈曲皆尽全身之力而用之。”但怎样才能做到全身之力达到笔尖呢？我的实践经验是笔管当执紧，手指不动，两足站成八字。左手要出力，挥臂书写，自然写出来的字来便笔力惊绝了。写字进步快与不快，能不能成功都关系到执笔，固应重视。还有初学写字时要写慢点，要用逆锋涩笔，写小字也要悬臂，日子一久了写得再快也有笔力了。古来有种传说执笔须搦破笔管，也就是我所说的执紧了。”
【27】我目前的艺术还仅仅停留在从自然形态出发而描绘某种内在感情或象征地附以某种寓意。应该再向前走与听觉相结合，与书法结合。我认为书法富有音乐性，使人看了产生感情的激荡。
【28】我主张个性解放，主张人的尊严，主张个人对世界、人类具有责任感。因此，一个人要不断完善自己，要自力更生，信赖自己。
【29】我常常总感到有种隐痛：我不能使别人真正快活、得到我一点好处。我希望我今后命运好些。
【30】有人看了我的画，得到安慰，感到高兴。他说看我的画后，愁闷的心情都烟消云散了。别人因我的画受到鼓舞，而我本人呢，却忧愁、极端不快活，可以说到了悲观的程度。作者和作品竟然如此反差，真是不可理解。
【31】从某种角度讲：我的画非常接近现代派。 一、我非常重视表现自我。我常常为了表现我的意识和情感而忽视客观世界。 二、我非常重视想象，我时时记住雨果的名言：“没有想象，就没有深度。”当然，我还是比较重视造型，因此接近中国画的似与不似之间这条路。我还非常重视笔墨。因为笔墨能非常好地表达出我作画时的喜、怒、哀、乐和思念之情。
【32】中国古人重含蓄，藏而不露，余反其道而行之：重表现。表现人的痛苦、抑郁等带永恒性的情感。
【33】我有许多精力，许多爱心，可惜没有用武之地。
【34】凤子每劝余画佳纸。画兴来，劣纸亦不计也。
【35】5月20日是数年来最幸福、最欣慰的一天，这天我画了四幅山水。 W.是年，重点学习石涛画作。
X.读书要目：
喻大翔 刘秋玲 编选《朦胧诗精选》/诺尔曼·马尔康姆《回忆维特根斯坦 》/《梁启超哲学思想论文选》/康德《判断力批判》/A·格林《红帆》/拉斯金《芝麻与百合 》/杨钧 《草堂之灵》/康定斯基《论艺术里的精神》/维特根斯坦《逻辑哲学论》/熊十力《佛家名相通释》/科林伍德《艺术原理》/歌德《少年维特之烦恼》/王夫之《姜斋诗话笺注》《庄子解》 /鲁道夫·卡尔纳《卡尔纳普思想自述 》/弗洛伊德《梦的解析》《精神分析引论》/
1987年 丁卯 61岁
A.1月30日，书《知音》，纸本，行书，纵18.4厘米，横10.5厘米，款署：“（葛）凤珍是我理想中的人。终于找到理想中的人，也摆脱痛苦与困惑。八七年一月二日。”
B.3月14日，赴彭州丹景山赏牡丹。
C.夏，写《山水图》款署：“书画，须求不同于时人，进而求之不同于古人。不同于古人尚易，不同于时人实难，耳闻目睹为其所范也。宋元以来，出一名家，风靡一世。既近之矣，又焉能不为染乎？先能不近，或可避染也。一九八七年夏，王易。”
D.夏，写《山水图》款署：“点点线线，期于见吾心肝脏腑耳。回往还复，期以达成节奏之韵致。能否做到听之于天，衣带渐宽终不悔也。季之王易，记于瓜芝斋。丁卯夏。”
E.秋，写《花鸟图》款署：“画，笔墨佳故难，有境界则更难矣。写稿丁卯之秋。”
F.秋，绘《嫦娥图》，纸本，水墨设色，纵103厘米，横34.5厘米，款署：“嫦娥后悔偷灵药，碧海天青夜夜心。丁卯秋。”
G.秋，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵85.5厘米，横36.5厘米，款署：“余画常不能适可而止，理性不足。悲哉。丁卯秋。”
H.11月，绘《紫藤双鸡图》，纸本，水墨设色，纵132厘米，横60.5厘米，款署：“凤贞女史属画。丁卯九月杪写于海上。寿叔。”
I.冬，写《花鸟图》款署：“丁卯大雪，试丙烯颜色，此第四张也。王易。”
J.冬，写《富贵牡丹》款署：“百货高涨，纸价随之。微薄工资购之习画， 殊非易也。丁卯冬。”
K.12月，友人赠水仙，绘《水仙图》，纸本，款署“对花作画将人意，画笔传神总是春。丁卯残蜡，秋萍赠水仙，对花写照。王敬恒。”
L.12月21日，绘《秋色图》，纸本，水墨设色，纵137厘米，横35厘米，款署：“秋色斑斓雁初飞。丁卯冬月初一日写。季之。”
M.12月22日写《寒梅图》款署：“读书倦罢画梅花，信笔数枝任横斜。 到老无成真惶恐，来日时光莫浪掷。丁卯冬至，王易 。”
N.是年：
【1】绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵137厘米，横34.5厘米，款署：“长怀孤寂，写之以遣，所谓（借）酒消愁愁更愁也。季之王易。时一九八七年。”
【2】 写《小品山水》款署：“一点一画不可随便。石也，草也，岂无情意乎？慎敬之。丁卯王易。”
【3】写小品《山水图》款署：“余之画时如风雨骤至，时如婉转鸟音。情之所至笔亦随之。此段时间也，绘画之道岂此而已哉。丁卯”
【4】写《学马蒂斯人物图》，款署：“一千九百八十七年造像。拟人之作，王易。”
绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵92.5厘米，横38.5厘米，款署：“一点一画不可随便。石也草也岂无情意乎，慎敬之。丁卯。王易。”
【5】 写《牡丹》款署：“漫道此花真富贵，有谁来看未开时？”
【6】写《瓶中牡丹》款署：“一枝浓艳胆瓶中，习习春生几席风。莫怪无根易凋谢，人间只爱眼前红。”
【7】绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵77厘米，横38厘米，款署：“丁卯年与凤珍拜光严古寺归来写。季之王易记。”
【8】O.是年，天津人民美术出版社出版《石壶画集》，先生提供数幅藏品。
P.札记：
“听说要出版尼采的著作，甚感高兴。尼采的书我过去读过他的《快乐的知识》、《看那些人》、《查拉图斯特拉如是说》三书，书甚好，对我影响大。我认为读他的书，可以使你自尊、自爱，不甘于凡庸。在举世堕落、纸醉金迷时代，尼采思想无疑是一付健心良药。可惜世人多把他看成洪水猛兽，真感到无可奈何。尼采提出对一切价值重新估价，在西方影响强大、深刻。有人说应重新为尼采辩护。事实上没有必要为他辩护，他的书自有强大生命力。只有弱者才需要人为他们辩护。为尼采辩护，是侮辱尼采”
Q.读书要目：
房龙 《宽容》/《爱默森文选》/苏珊·朗格《情感与形式》/刘小枫《诗化哲学》/乌纳穆诺《生命的悲剧意识》/胡塞尔 《现象学的观念》/米盖尔·杜夫海纳《美学与哲学》/叔本华《人生的智慧》/尼采《瞧！这个人-尼采自传》/萨特《存在与虚无》 /弗洛伊德《爱情心理学》/罗兰特 潘罗斯 《毕加索生平与创作》/戴.赫.劳伦斯《查来太夫人的情人》/《白石老人自述》/尼采《快乐的科学》/萨特《理智之年》/弗洛伊德《少女杜拉的故事》/周国平《尼采在世纪的转折点上》/卡尔文?斯?霍尔等著《弗洛伊德心理学与西方文学》/海登 罗森伯格《妇女心理学》/弗洛伊德《日常生活的心理奥秘》/《富兰克林自传》/叔本华《爱与生的苦恼》/E佛洛姆《逃避自由》/茨威格《人类的群星闪耀时》/《哲学译丛》1987第 4、5 期 /冈布里奇《艺术与幻觉——绘画再现的心理研究》/恩斯特.卡西尔《人论》/ R.于《生命的悲剧意识》一书内页，先生题：“山水树木必须人格化。”
1988年 戊辰 62岁
A.3月，退休。
B.3月20日至27日，中国美术家协会、中国美术家协会四川分会、陈子庄遗作展组委会在中国美术馆举办《陈子庄遗作展》，先生应邀赴北京，参观展览，游览长城、香山、故宫。
C.春，绘《北京白皮松图》，纸本，水墨设色，纵68厘米，横68厘米，款署：“戊辰春，余偕倪永福弟同游北京碧云寺，见有白皮松数株在夕阳下，俨如银杆玉叶，壮美之致。归来写之，恨不能表述其一二。季之王易记于灯下。”
D.春，写《山水图》款署：“舟车之劳，使余倦，不如住一地，饱览山色变幻也。柯益弟存之。戊辰旅游归来写，王易。”
E.春，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵137厘米，横43厘米，款署：“戊辰春寒小雨，试洪雅纸。季之王易。”
F.6月，为配合画展，自撰作品介绍。全文曰：“此次展出作品共170余幅，有山水、花鸟、人物，其作品气势奔放，笔法跳跃，富于感情，色彩变化丰富，在构图上、用色上有所突破，且风格多变，既有接近八大、石涛之作，也有近似西方表现主义之作。”
G.7月3日，将个展前言油印。全文曰：“公馀画了二十多年，得到这个模样，今后是否画得好，自己也没有把握，只是我将尽力做到不重复自己。今天能将作品展出，借此感谢省美协为我提供条件及朋友们的帮助。这些画是我的世界，她给您什么，我不知道，我也不能对她作任何解释，绘画本身便是一种不定的语言。我衷心感谢您的观看。祝福你。王敬恒。”
H.7月6日，《视听生活》第一版刊发古原报导，详细报道个展情况。 全文曰：
“成都市退休小学教师王敬恒自费举办个人画展，成为一件新鲜事。这次画展将于7月8日—17日在省展览馆东大厅举行。他精选了170余幅作品，包括山水，人物，花卉和书法展出，马悦然评价他的画是中国典型的大写意，风格近似八大、石涛之间，并有新意，有所发展。”
I.7月8日，由成都市宏达装饰技术公司、四川职业技术培训中心、成都书画艺术通联信箱联合举办的《王敬恒先生画展》在四川省展览馆东大厅举行。共展览花鸟、山水、人物、书法作品一百二十余件。展览至7月17日结束。
注：此次展览共展出作品一百二十馀件，以花卉为主，辅以山水、静物、书法等。李焕民、黄纯尧、简崇民、赵树同等对先生画作评价甚高。展览联系倪永福，展品装裱白旭光，展厅布置邓鸿。此画展为先生艺术的一个阶段性辉煌总结。
J.7月11日，《成都晚报》第一版刊发表毛燕题为“独写丹青三十载，一朝露面搏喝彩”的文章，报道个展情况。 全文曰：
“一位五十九岁的小学退休教师将他近三十年创作的书画作品首次公诸于世，博得美术界同行及观众的好评，七日在省展览馆开幕的《王敬恒先生书画展》，一百三十幅花鸟，山水，人物及书法作品，给人以生气勃勃之感，作者中国画传统功底及古典诗词文学的造诣颇深，且吸收西方哲学及西洋绘画的精髓，笔端流露出对大自然，对人的生命的热爱。笔者多年隐于闹市，潜心书画，博览群书，难得寂寞，方有今日的成功。”
K.7月11日，《四川美术通讯》请先生作文简要介绍此次画展情况，苏克作《王敬恒先生画展观后》。 全文曰：
“从寂寞三十年中走出来的王敬恒先生，以其深宏潇洒的国画艺术一举惊起四座。他表露在我们面前的，不仅仅是沉酣的笔墨，高雄的意境，更是他丰富睿智的内心世界，是他生动鲜活的生命力，是他辛辣苦涩的人生感受，以及他孤独、他躁动、他渴求的时时刻刻。几十年内心历程的纷繁杂沓尽皆在那些浓笔色影、淡迹墨痕之间弥漫与徘徊。他的作品充满了尘世智慧，绝不作孤傲幽远的状态，清清冷冷地傲视人间，它们让你感到的是一股温润的暖流，是艺术家那勃郁不懈的意志力在作人生奋斗的参预。然而这种强烈的意志力的表现，没有极端演如西方绘画的痉挛，它始终保持着一种圆融的气度和一片浑成的适中，即使那些抒写孤独、躁动与渴望的最强音符，也没有尖锐繁杂的噪声，而只有和谐。这是一位西方概念上的 “个人”与中国意义上的“智者”的心灵。 王先生的创新在于他浓郁的现代感和表现技法上的东西融汇，尽管他有着极其深厚的传统功力，但不断外拓的现代精神又使他孜孜不倦地探索新的表现方式。在题材上，在技法上，他都突破了历史的藩篱和传统的束缚。请看他绚烂跳宕而又朴实的静物。风景，难道你看不出印象派光色研究的成果注入了中国式的笔墨之间？请看他简略疏淡的人物，虽则透露出马蒂斯、毕加索影响的痕迹，但那线条的稚拙与硬挺，岂不是他独特的格局？ 王先生画中蛰伏的现代神髓，已使传统的象征符号系统隐然有斑驳的碎裂之声。然而，蛰伏的状态毕竟还难以现出其淋漓的姿势。但我可以说，它们已经饱孕了时代的情韵与风采，它展示于那具有时代普遍性的个人独特的悲哀与奋斗之中，正是这人生的悲哀与奋斗的精神，造就出了我们眼前这一派深沉激越的风格。苏克。1988年7月11日。”
L.7月17日，《四川日报》刊登先生作品“巨石与小鸟”。 M.7月21日，《成都工人报》第四版刊发刘楚题为“《王敬恒画展》在成都展出”的文章，报道个展情况。 全文曰：
《王敬恒画展》于八日在省展览馆展出，本次共展出170余幅作品，不论所写之物，所绘之景，皆飞动自如，各叙衷情，又能给观者以哲理思考，生活启迪和艺术享受。《王敬恒画展》由四川联合技术培训中心和成都书画艺术通联信箱联合主办，展览于7月17日结束。
N.7月21日，《成都工人报》第四版刊登先生花卉作品《磬》。
O.8月11日，《信息报》第四版刊登先生作品《栖鹰》。新加坡佘金裕藏。
P.8月，个展结束后，先生认为画作个人面貌不突出，与古代优秀画家仍有很大距离，加之慕名拜访者众，影响生活，先生决定迁居他处，潜心读书，认真作画，力图变法。
Q.8月，攀枝花市工艺美术协会在成都举行砚台观摩会，先生应邀参加。会后与四川大学博物馆成恩元教授、历史系刘弱水教授合影。
R.夏，游览望江公园。
S.夏，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵98。5厘米，横40厘米，款署：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独沧然而泣下。戊辰夏久雨写。季之王易。”
T.夏，写《山水图》款署：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠， 独独怆然而涕下。戊辰夏，久雨写。季之王易。”
U.夏，写《山水图》款署：“久雨，所居无处不漏，遥想山区当如何。··· 戊辰夏，季之王易。”
V.秋，写100X53cm《黄鸟红鸟图》款署：“写于锦里东隅瓜芝斋.戊辰秋。 ”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第15页。
W.是年
【1】绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵84厘米，横48厘米，款署：“月上蓬窗已四更，船娘催唤解维行。拥口和梦随舟去，不管风声与水声。一九八八年。季之王易。”
【2】 写《乌鸦图》款署：“童时每放学归，沿途数乌鸦。忽忽数十年不见。今春北游，在长城多地又见此君，如遇老友，恋恋不舍，不忍离去也。”
X.读书要目：
马尔库塞《现代美学析疑》/康德著 韦卓民 译《判断力批判》/荣格《寻找灵魂的现代人》《探索心灵奥秘的现代人》 《心理学与文学》《现代灵魂的自我拯救》/尼采《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》/室利?阿罗频多《瑜伽论》/徐复观 《中国艺术精神》/皮亚杰《发生认识论原理》/《中国文化与中国哲学》/维特根斯坦《文化与价值》/陈鼓应《悲剧哲学家尼采》/罗洛.梅《爱与意志》/马蒂斯《马蒂斯论创作》/奥尔德里奇《艺术哲学》/乌格里诺维奇《存在心理学探索》/E.弗洛姆 《爱的艺术》/冈布里奇《艺术的历程》/成中英《中国文化的现代化与世界化》/格罗塞《艺术的起源》/吉尼斯《心灵学——现代西方超心理学》/候钧生《西方社会学思想进程》/龙飞等 著《契科夫传》/康德 《自然科学的形而上学基础》/张曼涛 主编《佛教与中国文化》/显克微支《第三个女人》/王琦《论外国画家》/《陶渊明集》/《杜甫诗选》/
Y.于《文化与价值》内页，先生题：“可以说：天才是靠勇敢去实践的才能。” Z.《爱的艺术》内页多先生勾划。勾划选：
【1】“祈求与他人融为一体，这是人身上最强有力的冲动，最深沉的激情。”
【2】“爱是行动，是人的能力的实现，此行动不可来自强迫而只能源于自由。”（原书25页） 【3】“给予即潜能的充分实现。正是在给予中，我领略到我的力量、我的财富、我的能力。对我的盎然生机与活泼能力的体会是我欢乐溢心。我体悟到自身的博大伟力、充沛然活力、流畅生机，由此感受到无限欢悦。给予比获取更令人愉快，这并非因为它即是舍弃、牺牲，而正是意味它敞开了我的活力。”（原书27页）
【4】“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，你本身就必须是一个能实际鼓舞和振拔他人的人。”（原书第29页）
【5】“把生活中的困难、挫折和痛苦看成是一个挑战，战胜这样的挑战将使我们更加坚强，而不是整日怨天尤人。”
【6】“当人在意识中产生害怕无人爱自己的念头时，其实恰好表明，他在无意识中害怕施爱于人。爱意味着无需山盟海誓的承诺，意味着把自己毫无保留地奉献于人，希望自己的爱能在所爱的人的心间激起爱的波澜。爱是信心的活动。缺乏信心，爱也不会深厚。”（原书145页）
AA.《契科夫传》内页有先生勾划。勾划选：
【1】“他（契科夫）常常在陪着客人谈话时，在喧闹的说话声和音乐声中，倏地站起身来，跑回自己的书房去，把脑子里突然涌现的某个思想或形象马上写下来。”
【2】“从体验人物的内心世界来创造人物。”
【3】“从中学时代起，契科夫就注意观察，积攒素材，几十年来坚持作笔记。”（原书310-311页）
【4】“他（契科夫）反复强调，一个作家如果不经常工作，那么即使他有所罗门王的聪明，也会感到自己空虚和无能的。”（原书310页）
1989年 己巳 63岁
A.2月16日，应成都空压厂工会之邀作画。
B.2月17日，赴四川省展览馆，观“杨良画展”。
C.2月22日记，“上午画画，下午到火车北站黄家看兰花，晚看电影‘强盗与黑天鹅’”
D.2月25日记，“绘四尺《山水图》一幅，六尺《桃花图》一幅。杨莹泽来访，赠《陈子庄作品选》。绘《牡丹图》二幅。”
E.2月26日记，“上午绘《山水图》四幅，购《现代艺术史》。下午买鱼放生。”
F.2月29日记，“不知吃了什么，昨夜5点起便拉肚子。一上午拉了十余次，尽是水。只好到医院，说是肠炎，饭也不想吃，只好睡。下午强振作，起床画了两幅画。”
G.春，写《松鹰图》款署：“友人赠我仿吴昌硕笔，昌硕先生之所喜，非敬恒先生之所喜。试之果然 ，己巳初春，于苍莽室。”
H.春，写《荔枝与松》款署：“友人送五尺纸。余贫儿暴富，即信手涂此，殊欠雅量也。己巳年早春二月，季之王易，于积沙书屋灯下。”
I.春，绘《紫藤图》，纸本，水墨设色，纵134厘米，横67厘米，款署：“画恰到好处，恰够消息，毋不及，毋太过，难。一九八九年春寒呵冻。”
J.3月9日记，“这两天为了给xx牙医画画，弄得糟蹋了四五张宣纸，老是画不好。我想，为了画画而画如此之难，为卖画而画可想而知了······欲求真实表现则必须尽量剥除牵制、忘却一切，方可出佳作。”
K.3月11日，参观“四川国画大展”。
L.3月12日记，“近来画画，余多在形式上下功夫，应多在内容思想处用力为是。思想深、情深，所注意之处亦为之变， 如徒在形式上用力，可能走火入魔，演变成变戏法耳。”
M.3月13日记，“绘画是我进行思想演绎的手段。今日没有绘画，也可以说今日没有思想。”
N.3月14日记，“我在画画前、头脑一片空白，拿起笔来，才有点朦胧的意思，在运笔过程中才逐渐产生意思和情感。有时感情的高潮是突然爆发的，有些像恋爱的过程。但更多的时候是添添补补。有时像用兵和下棋，要去应付和留后路。 古人说胸中丘壑我是没有的。”
O.3月21日记，“我靠用笔画画展开思维想象。离开了笔，我的头脑几乎是空白一片。”“今日天阴小雨绵绵，上午作画练习，下午继续练习。后出街买面包，到茶馆看书。晚继续练习画鸭。”
P.3月16日记，“上午画三幅都不太好，主要是树木。今后应在树木上用功 。看阵书《存在与时间》，感到眼睛很吃力。”
Q.3月27日记，“中国画与诗结合太紧密，此未尝不限制中国画。画有道，故不必强与诗文结合。余近时画少题句，便是为此努力。”
R.3月30日记“人要不明知故犯，谈何容易。如余近在绘画上，许多便是明知故犯。当然在做人问题更是如此。为学问题，不是一味加法，也需要常常用减法。晚看日本电视剧“兰之介”至剧终，此又是明知故犯，不珍惜时光。”
S.4月2日记，“上午画山水，无新发展，感到很苦恼。一下午都在考虑如何画。晚看书，清理什物。未出街。睡时十二点。”
T.4月6日记，“艺术不能随人脚跟转，当植根于本民族，然后吸取外来。借鉴必须慎重，也要用心血去溶容，不可皮毛模仿。”
U.4月11日记，“画得很艰难，总不如意，心为之烦恼，又无人与共，奈何！”
V.4月30日，戴光郁来访，谈北京发生之事。先生认为此时中国最需要安定团结，应远离革命。
W.4月，“中国新文人画展”在中国美术馆开幕。
X.4月24日记，“我一个人常常感到生命的空幻甚至绝望，与凤珍一道也只是暂时忘掉自己。她不在，唯有画画看书可减少这种空幻感，然而书又不能久看。”
Y.4月25日，看美国电视剧“我们一家”，认为“甚好。西方社会确比我们文明，处处体现了人道主义精神。”
Z.4月26日记，“今日全天都在翻阅《雄狮美术》,边看边想，我的画是否探索性太大，有近乎朝三暮四之嫌？风格应当形成的时候了。还有老是凭想象作画，这样下去是否妥当？是否会走入一种八股？还是找一块地方深入下去？”
注：《雄狮美术》为台湾著名美术刊物。
AA.5月1日，“毕加索像外科医生解剖尸体一样解剖人物，而我呢，应把握宇宙万物的相互关联性和整体性去创作我的山水和花鸟画。”“艺术的目的是创造一种新人，创造一种新的、合理的文化。它应更具人道主义精神，把人类摆在合理的地位：既不要自高自大、君临万物，也不要把自己看小、作为神之奴隶、物之奴隶。因此凡是不合理、束缚艺术思想与技能的都应忍痛割爱。”“亚里斯多德说‘艺术引导人娱乐，更应引导人走上智慧之路。’当今多数人物欲太盛，为了个人之私，可以不惜毁灭宇宙。作为一个山水花鸟画工作者，如何引导他们去爱惜一点土、一点水、一只蚂蚁，珍惜一朵残花、一片落叶。”
AB.5月5日，上午试贾又福画法，绘《山水图》二幅。下午购《东坡选集》和卡西尔《语言与神话》。
AC.5月31日，赴人民南路。 AD.6月7日，散步时谈梦“以前老爱重复一个梦，自己一个人在僻街小巷中穿行，结果怎么也走不出去，是一个死胡同。看不到希望，找不到出路。”
AE.6月11日，上午画画，成二幅。下午阅《20世纪绘画》。
AF.6月24日，“晚习字，觉得应再临段时间《龙门四品》。”“谈到颜色，我也当在此方面用功，当有所突破。佛说自救，勿求助他人，因此当应苦探默想。但也不应排外，应有所借鉴和研究，因此当留心看看现代各派，不可完全闭门造车，以毕加索之天资，也借鉴于非洲艺术等。”
AG.6月25日，“整日下雨，屋宇尽湿，不免想到杜工部“安得广厦千万间，广大寒士尽欢颜”。梁启超评杜工部为，千古情圣，诚哉。上午画了两幅五尺花卉 ，都不见好， 看来要多画大幅，研究构图。下午有人来，躲避到一茶馆看书。”
AH.6月26日，“今日下雨，屋内几无干处。未画，看书。下午出去买菜，见一卖狗者，用脚踩一小狗的头。我见那小狗眼中似乎充满了眼泪。我的心产生了剧烈的震痛，我过去从未对毕加索产生过不满。这时我想：他为什么不用他的巨大财产去作一些好事？ 为什么不去宣扬爱心和悲悯？ 我深深感到宣扬宗教（尤其佛教）的必须！我这时对凤珍产生巨大的渴求，希望她能用她的笔来作此。”
AI.7月1日，“今日上午画山水，下午又画，变化不多。 我想，我在绘画上属改良主义。改良且不易，况谈革命乎。毕加索确当尊敬。”
AJ.夏，绘《夏日》，纸本，纵68厘米，横36厘米，款署：“一九八九年夏。王易”著录于《中国美术馆藏王敬恒捐赠作品集》第16页。
AK.8月10日，在邓鸿先生的引导下，云南艺术学院油画系陈恒、马云拜访先生，评价甚高，合影留念。“上午选近几月所画山水数十幅，几乎无一幅我较满意。今后当认真反思，从各方面下手：旅游、画古今画，主要还是多思多想、梦魂牵绕或可有所得。”
AL.8月11日，购《吴冠中画集》和《庄子》。
AM.8月21日，赴成都市第七人民医院体检。
AN.8月30日，搬万年场新居，其屋曰“鸟巢”。因其悬于高处，先生不时从窗户或阳台探出头张望之故。 AO.9月1日，绘《新居图》，纸本，水墨设色，纵104厘米，横69厘米，款署：“新居。一九八九年写于鸟巢。王易。”
AP.秋，绘《山水图》，纸本，水墨设色，纵34。5厘米，横49厘米，款署：“此幅以草法入画，非抽象也。当得其象外，形体具忘也，岂易言哉。一九八九年秋夜。王易。”
AQ.秋，写《鸭子》款署：“师《石门铭》，王易，一九八九秋。”
AR.秋，写小品《山水》款署：“此幅以草法入画，非抽象也。抽象当得其象外，形体具忘也。岂易言哉！一九八九年秋夜，王易。”
AS.10月11日，绘《山水图》四幅，阅《存在主义》和《惠特曼传》。
AT.10月17日，“由于画来画去老是那一套，没有新意且趋拼凑， 因此无心再画。全天看《存在主义》之“沙特”一章，读得还有兴味。”
AU.10月19日：“这两三天都未画，开始写字，重临康南海和石鼓文。”
AV.10月19日，临康有为书法和石鼓文。 AW.10月25日，画画五幅，阅《荣格传》。
AX.10月31日，绘《山水图》三幅，购弗洛姆《论生命之爱》，临康有为书法。
AY.11月2日，“今日牙继续痛，实在忍受不了，只有不断吃止痛药来控制。画了三幅条幅。”
AZ.11月10日，“画花鸟都是老套路，没有新意。画三幅四尺都不成功，后当多画花鸟，画当远离玩赏。而我花鸟特趋于此，后当多在立意上下功夫。如近作“获稻图”等是一个方向，但太表面，应挖掘得更深些。我要使我的画远离玩赏，只有在思想上去改变它，虽然主题不完全决定形式。”
BA.11月26日，购菊花，绘《瓶中菊花》数幅，晚阅《维摩诘经》。 BB.11月30日，绘《山水图》二幅，阅《维摩诘经》。
BC.11月22日，“我不是歌颂农夫，不是古代画家们的渔樵耕读，我是歌颂人力战胜自然，人力代替天，歌颂人在恶的环境下，也是打不垮的。”晚阅马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。 BD.12月28日，“上午写字，临《爨宝子碑》《朱君岱碑》。晚上看书《约伯的天平上》。”
BE.12月30日，决定从今日起，每日念经。 BF.写书法横幅：“唯一的幸福曰创造。”
BG.是年：
【1】写《山水图》款署：“画画也要像处理乐曲：有铺叙，有高潮，用笔用墨都不可忽略节奏对比。”
【2】写《人物稿》，款署：“每天用一小时或四十分钟学人物。”
【3】写《画稿》款署：“穷崖边多杂树，上与青冥连。处处有佳色，何必到黄山？”
【4】 写山水条幅，款署：“仿石涛上人画。”
【5】 写书法《悲愿》；“世界无穷愿无尽，海天辽阔立多时。”
【6】写《葫芦》款署：“葫芦者闷瓜也。不说话，免夭折也。”
BH.是年，将家藏陈子庄作品退与陈寿岳、张列宾。
BI.札记：
【1】“中国传统重视诗教，一切艺术都是诗，是语言的另一种形式，因此一切艺术都以施教化助人伦为旨。故我认为顾恺之的绘画是非常有诗意的，这个传统值得继承。”
【2】潇洒送日月，寂寞对时人。
【3】“创造者最大的敌人，是他自己铸锭的模型。必须时刻努力从已定的模型中跳出来，去追上时代，在时代的精神里完成自己。不要结壳，不要油滑、马虎，要画得坚实、细致（不等于工细）。要在笔墨上下功夫，要在构图和色彩上下功夫，要在书法上下功夫，要在思想境界上下功夫。”
【4】明清以前，国画设色很丰富很浓丽。明清后，不注重对多色彩的运用了。应继承发扬明清前国画用色的传统，丢掉实在太可惜了。
【5】我画画很像怀胎，只知道有孩子了，至于是男是女、面目如何，却是产后才知道的。
【6】常梦见风景美极了，醒后却怎么也画不出来。有时我想，绘画能不能采用意识流手法来描写呢？
【7】我想通过绘画来寻找自我：在点线运用过程中，在色彩对比等等创造过程中，体验、实现自我。
【8】天心即我心，我心即天心。我画画好像是造物主假我之手在表现它自己，同时又感到我自己就是上帝，是万物的主宰 。我无拘无束地创造着我的河流、山川、树木。
【9】我画山水，真的做到了横涂竖抹随意皆成，画花鸟却还不行，太受形式束缚了，比如画鸟画鸭，总得有鸟与鸭的形象吧。画山水，我能从任意一处、任意一笔开始。
【10】我画画既不为消遣也不为名利，只想贡献于社会。
BJ.读书要目：
A.范坡伊森《维特根斯坦哲学导论》/陈鼓应《耶稣新画像》/《西蒙·波娃回忆录》/萨特《存在主义是一种人道主义》《萨特自述》《想象心理学》/高宣扬《萨特传》/W.考夫曼编著《存在主义》/王夫之《王船山诗文集》/《东坡选集》/马斯洛 《存在心理学探索》/威廉·福格特《生存之路》/《约翰·穆勒自传》/H. 里德《艺术的真谛》/荣格《回忆·梦·思考——自传》/E弗洛姆《生命之爱》/弗洛伊德《论创造力与无意识》/卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》/陈卫平、施志伟 著《生命的冲动：柏格森和他的哲学》/胡塞尔《现象学》/陀斯托耶弗斯基《地下室手记》/刘晓波《选择的批判：与李泽厚对话》/林毓生《中国传统的创造性转化》/张君劢 《明日之中国文化》/保罗?奥斯卡?克利斯特勒《意大利文艺复兴时期八个哲学家》/霭理士 《性心理学》/屠格涅夫《烟》/鲁道夫·阿恩海姆《视觉思维》/艾伦·温诺《创造的世界——艺术心理学》/康定斯基《点·线·面·——抽象艺术的基础》/萨姆·亨特《二十世纪西方绘画》/旺达.M.科恩 编《怀斯的艺术》/库列列科娃《哲学与现代派艺术》/肯尼思·克拉克《风景画论》/熊十力《新唯识论》/马斯洛《人的潜能和价值》/列夫.舍斯托夫《在约伯的天平上》/皮兰德娄《寻找自我》/恩斯特.卡西尔《语言与神话》/莱斯利.史蒂文森《人性七论》/海德格尔《存在与时间》/叔本华《人生的智慧》/卡尔·波普尔《反驳与猜想》/马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》/梁漱溟《勉仁斋读书录》/拉波特 《画布上的泪滴》/海明威《老人与海》/亨利·佩律肖《现代绘画十人》/《展望二十一世纪：汤因比 与 池田大作对话录 》/《飞碟探索》1989-03/台湾编的美术月刊《雄狮美术》
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